Ein Beitrag von einem fleißigen Lieserich
- 𝙿𝚒𝚖𝚖𝚎𝚕𝚏𝚛𝚎𝚒𝚑𝚎𝚒𝚝: 𝚆𝚎𝚗𝚗 𝙼ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚔𝚎𝚒𝚝 𝚎𝚒𝚗 𝙺𝚘𝚗𝚔𝚞𝚛𝚛𝚎𝚗𝚣𝚙𝚛𝚘𝚓𝚎𝚔𝚝 𝚒𝚜𝚝
- 𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎: 𝚂𝚊𝚝𝚊𝚗𝚒𝚜𝚖𝚞𝚜, 𝙻𝚒𝚗𝚔𝚜𝚊𝚞𝚝𝚘𝚗𝚘𝚖𝚒𝚎 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚒𝚎 𝙺𝚞𝚗𝚜𝚝 𝚍𝚎𝚜 𝚞𝚗𝚊𝚞𝚏𝚏ä𝚕𝚕𝚒𝚐𝚎𝚗 𝙼𝚘𝚋𝚋𝚒𝚗𝚐𝚜
𝙿𝚒𝚖𝚖𝚎𝚕𝚏𝚛𝚎𝚒𝚑𝚎𝚒𝚝: 𝚆𝚎𝚗𝚗 𝙼ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚔𝚎𝚒𝚝 𝚎𝚒𝚗 𝙺𝚘𝚗𝚔𝚞𝚛𝚛𝚎𝚗𝚣𝚙𝚛𝚘𝚓𝚎𝚔𝚝 𝚒𝚜𝚝
𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 𝚟𝚎𝚛𝚐𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚜𝚝ä𝚗𝚍𝚒𝚐. 𝙽𝚞𝚛 𝚣𝚞𝚐𝚎𝚋𝚎𝚗 𝚠ü𝚛𝚍𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚎 𝚎𝚜 𝚗𝚒𝚎 𝚣𝚞.
𝙴𝚜 𝚐𝚒𝚋𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙴𝚛𝚣ä𝚑𝚕𝚞𝚗𝚐, 𝚍𝚒𝚎 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 ü𝚋𝚎𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝 𝚕𝚒𝚎𝚋𝚎𝚗: 𝙳𝚊𝚜𝚜 𝚜𝚒𝚎 𝚎𝚜 „𝚕𝚘𝚌𝚔𝚎𝚛“ 𝚗𝚎𝚑𝚖𝚎𝚗. 𝙳𝚊𝚜𝚜 𝚜𝚒𝚎 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚜𝚘 𝚎𝚒𝚝𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚗𝚍 𝚠𝚒𝚎 𝙵𝚛𝚊𝚞𝚎𝚗, 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚜𝚘 𝚋𝚎𝚛𝚎𝚌𝚑𝚗𝚎𝚗𝚍, 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚜𝚘 𝚗𝚎𝚒𝚍𝚒𝚜𝚌𝚑. 𝙳𝚊𝚜𝚜 𝚜𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛𝚎𝚒𝚗𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛 𝚎𝚒𝚗𝚏𝚊𝚌𝚑 𝚟𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚑𝚎𝚗, 𝚘𝚑𝚗𝚎 𝙳𝚛𝚊𝚖𝚊, 𝚘𝚑𝚗𝚎 𝙶𝚎𝚣𝚒𝚌𝚔𝚎. 𝙳𝚘𝚌𝚑 𝚠𝚎𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚍𝚒𝚎 𝙳𝚢𝚗𝚊𝚖𝚒𝚔𝚎𝚗 𝚣𝚠𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎𝚗 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛𝚗 𝚐𝚎𝚗𝚊𝚞𝚎𝚛 𝚊𝚗𝚜𝚌𝚑𝚊𝚞𝚝, 𝚎𝚛𝚔𝚎𝚗𝚗𝚝 𝚜𝚌𝚑𝚗𝚎𝚕𝚕, 𝚍𝚊𝚜𝚜 𝚐𝚎𝚗𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚜 𝙶𝚎𝚐𝚎𝚗𝚝𝚎𝚒𝚕 𝚜𝚝𝚒𝚖𝚖𝚝.
𝙽𝚎𝚒𝚍, 𝚟𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚌𝚔𝚝 𝚑𝚒𝚗𝚝𝚎𝚛 𝙱𝚛ü𝚍𝚎𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑𝚔𝚎𝚒𝚝
𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 𝚖𝚎𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚊𝚗 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚖 – 𝚗𝚞𝚛 𝚜𝚙𝚛𝚎𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚎 𝚗𝚒𝚎 𝚍𝚊𝚛ü𝚋𝚎𝚛. 𝚆𝚎𝚛 𝚑𝚊𝚝 𝚍𝚎𝚗 𝚋𝚎𝚜𝚜𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚂𝚝𝚊𝚝𝚞𝚜, 𝚒𝚜𝚝 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝙴𝚛𝚏𝚘𝚕𝚐𝚜𝚕𝚎𝚒𝚝𝚎𝚛 𝚑𝚒𝚎𝚛𝚊𝚛𝚌𝚑𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚎𝚝𝚊𝚋𝚕𝚒𝚎𝚛𝚝𝚎𝚛 𝚞𝚗𝚍 𝚑𝚊𝚝 𝚜𝚘𝚖𝚒𝚝 𝚍𝚊𝚜 „𝚜𝚌𝚑ö𝚗𝚎𝚛𝚎“ 𝙻𝚎𝚋𝚎𝚗? 𝚆𝚎𝚛 𝚔𝚘𝚖𝚖𝚝 𝚋𝚎𝚜𝚜𝚎𝚛 𝚊𝚗, 𝚠𝚎𝚛 𝚠𝚒𝚛𝚍 𝚎𝚑𝚎𝚛 𝚛𝚎𝚜𝚙𝚎𝚔𝚝𝚒𝚎𝚛𝚝? 𝙳𝚘𝚌𝚑 𝚠ä𝚑𝚛𝚎𝚗𝚍 𝙵𝚛𝚊𝚞𝚎𝚗 𝚒𝚑𝚛𝚎𝚗 𝙽𝚎𝚒𝚍 𝚊𝚞𝚏𝚎𝚒𝚗𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛 𝚘𝚏𝚝 𝚎𝚛𝚔𝚎𝚗𝚗𝚋𝚊𝚛𝚎𝚛 𝚖𝚒𝚝𝚎𝚒𝚗𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛 𝚊𝚞𝚜𝚝𝚛𝚊𝚐𝚎𝚗 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚒𝚑𝚗 𝚠𝚎𝚗𝚒𝚐𝚜𝚝𝚎𝚗𝚜 𝚒𝚗 𝙵𝚘𝚛𝚖 𝚟𝚘𝚗 𝙺𝚘𝚖𝚙𝚕𝚎𝚡𝚎𝚗 𝚋𝚎𝚗𝚎𝚗𝚗𝚎𝚗, 𝚑𝚊𝚋𝚎𝚗 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚂𝚝𝚛𝚊𝚝𝚎𝚐𝚒𝚎 𝚎𝚗𝚝𝚠𝚒𝚌𝚔𝚎𝚕𝚝, 𝚍𝚒𝚎 𝚍𝚎𝚗 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚎𝚗 𝙽𝚎𝚒𝚍 𝚞𝚗𝚜𝚒𝚌𝚑𝚝𝚋𝚊𝚛 𝚖𝚊𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚜𝚘𝚕𝚕: 𝚂𝚒𝚎 𝚟𝚎𝚛𝚋ü𝚗𝚍𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 𝚍𝚊𝚜 𝚆𝚎𝚒𝚋𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎 𝚞𝚖 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚟𝚘𝚗 𝚎𝚝𝚠𝚊𝚜 „𝚜𝚝𝚎𝚝𝚜 𝚋𝚎𝚖𝚒𝚝𝚕𝚎𝚒𝚍𝚎𝚗𝚜𝚠𝚎𝚛𝚝𝚎𝚛𝚎𝚗, 𝚙𝚎𝚒𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚛𝚎𝚖 𝚞𝚗𝚍 𝚕𝚘𝚜𝚎𝚛𝚑𝚊𝚏𝚝𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚊𝚕𝚜 𝚖𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝“ 𝚊𝚋𝚣𝚞𝚐𝚛𝚎𝚗𝚣𝚎𝚗.
𝙳𝚒𝚎 𝚔𝚕𝚊𝚜𝚜𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛𝚔𝚞𝚖𝚙𝚊𝚗𝚎𝚒 𝚒𝚜𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚗𝚞𝚛 𝙺𝚊𝚖𝚎𝚛𝚊𝚍𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝, 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚊𝚞𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚃𝚊𝚛𝚗𝚞𝚗𝚐. 𝙴𝚒𝚗 𝙲𝚕𝚞𝚋, 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚖 𝚎𝚜 𝚟𝚘𝚛 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚖 𝚍𝚊𝚛𝚞𝚖 𝚐𝚎𝚑𝚝, 𝚍𝚎𝚗 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚎𝚗 𝚂𝚝𝚊𝚝𝚞𝚜 𝚣𝚞 𝚜𝚒𝚌𝚑𝚎𝚛𝚗 𝚞𝚗𝚍 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗𝚜𝚎𝚒𝚝𝚒𝚐 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚋𝚕𝚘ß𝚣𝚞𝚜𝚝𝚎𝚕𝚕𝚎𝚗.
𝚄𝚗𝚍 𝚍𝚎𝚛 𝚎𝚒𝚗𝚏𝚊𝚌𝚑𝚜𝚝𝚎 𝚆𝚎𝚐, 𝚞𝚖 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚊𝚕𝚜 𝙼𝚊𝚗𝚗 𝚋𝚎𝚜𝚜𝚎𝚛 𝚣𝚞 𝚏ü𝚑𝚕𝚎𝚗? 𝙰𝚕𝚕𝚎𝚜, 𝚠𝚊𝚜 𝚔𝚎𝚒𝚗 „𝙼𝚊𝚗𝚗“ 𝚒𝚜𝚝 𝚊𝚕𝚜 𝚍𝚊𝚜 𝙳𝚎𝚏𝚒𝚣𝚒𝚝ä𝚛𝚎 𝚣𝚞 𝚒𝚗𝚜𝚣𝚎𝚗𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗. 𝚆𝚒𝚛 𝚑𝚊𝚋𝚎𝚗 𝚎𝚜 𝚍𝚊 𝚖𝚒𝚝 𝚜𝚘 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝙰𝚛𝚝 𝚙𝚛ä𝚝𝚎𝚗𝚝𝚒ö𝚜-𝚖ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚖 𝙴𝚜𝚜𝚎𝚗𝚣𝚒𝚊𝚕𝚒𝚜𝚖𝚞𝚜 𝚣𝚞 𝚝𝚞𝚗. 𝚂𝚘 𝚠𝚒𝚛𝚍 𝚖ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚛 𝙽𝚎𝚒𝚍 𝚞𝚖𝚐𝚎𝚕𝚎𝚗𝚔𝚝, 𝚎𝚛 𝚍𝚊𝚛𝚏 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚊𝚕𝚜 𝚂𝚌𝚑𝚠ä𝚌𝚑𝚎 𝚎𝚛𝚜𝚌𝚑𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗, 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚠𝚒𝚛𝚍 𝚣𝚞𝚖 𝙼𝚢𝚝𝚑𝚘𝚜 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚖ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚛 ü𝚋𝚎𝚛𝚕𝚎𝚐𝚎𝚗𝚑𝚎𝚒𝚝 𝚞𝚖𝚔𝚘𝚍𝚒𝚎𝚛𝚝, 𝚍𝚒𝚎 𝚓𝚎 𝚗𝚊𝚌𝚑 𝙱𝚎𝚍𝚊𝚛𝚏 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛𝚜𝚌𝚑𝚒𝚎𝚍𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎 𝙵𝚘𝚛𝚖𝚎𝚗 𝚊𝚗𝚗𝚎𝚑𝚖𝚎𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚏, 𝚣𝚞𝚛 𝚋𝚎𝚜𝚜𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚃𝚊𝚛𝚗𝚞𝚗𝚐.
𝙳𝚎𝚛 𝚃𝚛𝚒𝚌𝚔 𝚖𝚒𝚝 𝚍𝚎𝚛 „𝚞𝚗𝚙𝚛𝚘𝚋𝚕𝚎𝚖𝚊𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎𝚗 𝙼ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚔𝚎𝚒𝚝“
𝚆ä𝚑𝚛𝚎𝚗𝚍 𝙵𝚛𝚊𝚞𝚎𝚗 𝚞𝚗𝚍 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝-𝚎𝚜𝚜𝚎𝚗𝚝𝚒𝚊𝚕𝚒𝚜𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 𝚘𝚏𝚝 𝚍𝚊𝚖𝚒𝚝 𝚔ä𝚖𝚙𝚏𝚎𝚗, 𝚍𝚊𝚜𝚜 𝚜𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚍𝚒𝚛𝚎𝚔𝚝 𝚖𝚒𝚝𝚎𝚒𝚗𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛 𝚟𝚎𝚛𝚐𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗, 𝚑𝚊𝚋𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚎𝚙 𝚙𝚑𝚊𝚕𝚕𝚘𝚣𝚎𝚗𝚝𝚛𝚒𝚜𝚌𝚑-𝚐𝚕ä𝚞𝚋𝚒𝚐𝚎 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚊𝚞𝚜𝚐𝚎𝚏𝚎𝚒𝚕𝚝𝚎𝚛𝚎 𝚃𝚎𝚌𝚑𝚗𝚒𝚔: 𝚂𝚒𝚎 𝚝𝚞𝚗 𝚜𝚘, 𝚊𝚕𝚜 𝚠ä𝚛𝚎 𝚒𝚑𝚗𝚎𝚗 𝚍𝚊𝚜 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚜 𝚎𝚐𝚊𝚕. 𝙰𝚕𝚜 𝚐ä𝚋𝚎 𝚎𝚜 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛 𝚒𝚑𝚗𝚎𝚗 𝚔𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙺𝚘𝚗𝚔𝚞𝚛𝚛𝚎𝚗𝚣, 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚗𝚞𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚎𝚛𝚐ä𝚗𝚣𝚎𝚗𝚍𝚎 𝚞𝚗𝚍 𝚘𝚙𝚝𝚒𝚖𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗𝚍𝚎 𝙶𝚎𝚗𝚒𝚊𝚕𝚒𝚝ä𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚙𝚞𝚛𝚎𝚗 „𝚒𝚍𝚎𝚊𝚕𝚎𝚗“ 𝙶𝚎𝚒𝚜𝚝, 𝚂𝚒𝚗𝚗, 𝙱𝚎𝚍𝚎𝚞𝚝𝚞𝚗𝚐, 𝚁𝚎𝚕𝚎𝚟𝚊𝚗𝚣, 𝚞𝚜𝚠. 𝙰𝚋𝚎𝚛 𝚍𝚊𝚗𝚗 𝚐𝚒𝚋𝚝 𝚎𝚜 𝚍𝚘𝚌𝚑 𝚍𝚒𝚎 𝚜𝚞𝚋𝚝𝚒𝚕𝚎𝚗 𝙱𝚎𝚖𝚎𝚛𝚔𝚞𝚗𝚐𝚎𝚗, 𝚍𝚒𝚎 𝚔𝚕𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚂𝚎𝚒𝚝𝚎𝚗𝚑𝚒𝚎𝚋𝚎, 𝚍𝚊𝚜 ü𝚋𝚎𝚛𝚝𝚛𝚒𝚎𝚋𝚎𝚗𝚎 𝙸𝚗𝚝𝚎𝚛𝚎𝚜𝚜𝚎 𝚊𝚗 𝚂𝚝𝚊𝚝𝚞𝚜𝚜𝚢𝚖𝚋𝚘𝚕𝚎𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛𝚎𝚒𝚗𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛, 𝚍𝚊𝚜 𝚋𝚎𝚕𝚞𝚜𝚝𝚒𝚐𝚝𝚎 „𝚍𝚎𝚛…“ 𝚒𝚗 𝙶𝚎𝚜𝚙𝚛ä𝚌𝚑𝚎𝚗, 𝚠𝚎𝚗𝚗 𝚎𝚒𝚗 𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚎𝚛 𝙼𝚊𝚗𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙿𝚘𝚜𝚒𝚝𝚒𝚘𝚗 𝚎𝚛𝚛𝚎𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚑𝚊𝚝, 𝚍𝚒𝚎 𝚖𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝 𝚐𝚎𝚛𝚗𝚎 𝚑ä𝚝𝚝𝚎 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚍𝚒𝚎 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚒𝚖 𝚆𝚎𝚐𝚎 𝚜𝚝𝚎𝚑𝚝. 𝙼𝚊𝚗 𝚜𝚌𝚑𝚊𝚞𝚝 𝚗𝚘𝚌𝚑𝚖𝚊𝚕, 𝚘𝚋 𝚖𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚍𝚘𝚌𝚑 𝚗𝚘𝚌𝚑 𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚠𝚒𝚎 𝚟𝚎𝚛𝚋ü𝚗𝚍𝚎𝚗 𝚔𝚊𝚗𝚗, 𝚘𝚋 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝙳𝚒𝚗𝚐𝚎 𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚠𝚒𝚎 𝚣𝚞 𝚍𝚎𝚗 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚎𝚗 𝙶𝚞𝚗𝚜𝚝𝚎𝚗 𝚍𝚛𝚎𝚑𝚎𝚗 𝚕𝚊𝚜𝚜𝚎𝚗, 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚍𝚊𝚜 𝚒𝚜𝚝 𝚗𝚞𝚗𝚖𝚊𝚕 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚞𝚗𝚋𝚎𝚍𝚒𝚗𝚐𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝙵𝚊𝚕𝚕.
𝚄𝚖 𝚍𝚊𝚜 𝙺𝚘𝚗𝚔𝚞𝚛𝚛𝚎𝚗𝚣𝚍𝚎𝚗𝚔𝚎𝚗 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚣𝚞 𝚘𝚏𝚏𝚎𝚗𝚔𝚞𝚗𝚍𝚒𝚐 𝚠𝚎𝚛𝚍𝚎𝚗 𝚣𝚞 𝚕𝚊𝚜𝚜𝚎𝚗, 𝚠𝚒𝚛𝚍 𝚎𝚜 𝚎𝚡𝚝𝚎𝚛𝚗𝚊𝚕𝚒𝚜𝚒𝚎𝚛𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚊𝚞𝚏 𝚍𝚎𝚛 𝚐𝚎𝚜𝚎𝚕𝚕𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗 𝙴𝚋𝚎𝚗𝚎 𝚑ä𝚞𝚏𝚒𝚐 𝚊𝚞𝚏 𝙵𝚛𝚊𝚞𝚎𝚗 𝚙𝚛𝚘𝚓𝚒𝚣𝚒𝚎𝚛𝚝 – 𝚍𝚊 𝚜𝚒𝚎 𝚊𝚕𝚜 𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚎 𝙼𝚎𝚗𝚜𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚓𝚊 𝚎𝚛𝚔𝚎𝚗𝚗𝚋𝚊𝚛 „𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚜 𝚣𝚞 𝚜𝚘𝚛𝚝𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗“ 𝚞𝚗𝚍 𝚊𝚋𝚠𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗𝚍 𝚟𝚘𝚖 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚎𝚗 𝙶𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑𝚜𝚎𝚒𝚗, 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚊𝚖𝚒𝚝 𝚍𝚎𝚖 𝚒𝚗𝚗𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚖ö𝚐𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗 𝙺𝚛𝚎𝚒𝚜𝚎𝚜 𝚍𝚎𝚜 „𝙳𝚊𝚣𝚞𝚐𝚎𝚑ö𝚛𝚎𝚗𝚜“ 𝚜𝚒𝚗𝚍.
𝙳𝚎𝚖 𝙰𝚋𝚠𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗 𝚠𝚒𝚛𝚍 „𝚗𝚎𝚒𝚍“, „𝚉𝚒𝚌𝚔𝚒𝚐𝚔𝚎𝚒𝚝“ 𝚘𝚍𝚎𝚛 „𝙱𝚎𝚛𝚎𝚌𝚑𝚗𝚞𝚗𝚐“ 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚕𝚕𝚝, 𝚠ä𝚑𝚛𝚎𝚗𝚍 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚊𝚕𝚜 𝚎𝚗𝚝𝚜𝚙𝚊𝚗𝚗𝚝, 𝚙𝚛𝚊𝚐𝚖𝚊𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚞𝚗𝚍 𝚎𝚑𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚒𝚗𝚜𝚣𝚎𝚗𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗. 𝙳𝚒𝚎 𝚁𝚎𝚊𝚕𝚒𝚝ä𝚝 𝚜𝚒𝚎𝚑𝚝 𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚜 𝚊𝚞𝚜: 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛, 𝚒𝚖 𝚂𝚒𝚗𝚗𝚎 𝚍𝚎𝚛 𝚁𝚘𝚕𝚕𝚎 „𝙼𝚊𝚗𝚗“, 𝚠𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚎 𝚐𝚛𝚊𝚜𝚜𝚒𝚎𝚛𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚊𝚕𝚜 𝚅𝚘𝚛𝚐𝚊𝚋𝚎 𝚍𝚒𝚎𝚗𝚎𝚗 𝚠𝚒𝚕𝚕, 𝚍𝚎𝚏𝚒𝚗𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚒𝚖 𝙶𝚎𝚜𝚊𝚖𝚝𝚔𝚘𝚗𝚝𝚎𝚡𝚝 𝚒𝚗 𝚜𝚝ä𝚗𝚍𝚒𝚐𝚎𝚛 𝚠𝚎𝚛𝚝𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚍 𝚔𝚘𝚗𝚔𝚞𝚛𝚛𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗𝚍𝚎𝚛 𝙰𝚋𝚐𝚛𝚎𝚗𝚣𝚞𝚗𝚐 𝚣𝚞𝚛 𝙽𝚒𝚌𝚑𝚝𝚖ä𝚗𝚗𝚎𝚛𝚠𝚎𝚕𝚝 – 𝚗𝚞𝚛 𝚍𝚊𝚜𝚜 𝚍𝚒𝚎𝚜𝚎 𝙰𝚋𝚐𝚛𝚎𝚗𝚣𝚞𝚗𝚐 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚘𝚏𝚏𝚎𝚗 𝚣𝚎𝚒𝚐𝚝, 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚟𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚌𝚔𝚝 𝚒𝚗 𝚐𝚎𝚖𝚎𝚒𝚗𝚜𝚊𝚖𝚎𝚛 𝚔𝚞𝚖𝚙𝚎𝚕𝚑𝚊𝚏𝚝𝚎𝚛 𝙸𝚛𝚘𝚗𝚒𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑 𝙸𝚗𝚝𝚛𝚒𝚐𝚊𝚗𝚣 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 „𝙰𝚞ß𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚑𝚎𝚗𝚍𝚎“ 𝚍𝚊𝚛𝚜𝚝𝚎𝚕𝚕𝚝, 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚒𝚗 𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚠𝚎𝚕𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚟𝚎𝚛𝚖𝚎𝚒𝚗𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑 „𝚘𝚋𝚓𝚎𝚔𝚝𝚒𝚟𝚎𝚗“ 𝙱𝚎𝚠𝚎𝚛𝚝𝚞𝚗𝚐𝚎𝚗, 𝚠𝚎𝚒𝚕 𝚖𝚊𝚗 𝚐𝚎𝚖𝚎𝚒𝚗𝚜𝚊𝚖 𝚓𝚊 𝚍𝚎𝚗 𝙼𝚊ß𝚜𝚝𝚊𝚋 𝚏ü𝚛 𝚓𝚎𝚍𝚎𝚗 𝚞𝚗𝚍 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚜 𝚟𝚘𝚛𝚐𝚎𝚋𝚎𝚗 𝚠𝚒𝚕𝚕.
𝙼𝚊𝚗𝚌𝚑𝚎 𝙽𝚒𝚌𝚑𝚝-𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛 𝚕𝚘𝚌𝚔𝚝 𝚍𝚊𝚜 𝚞𝚗𝚍 𝚜𝚒𝚎 𝚏𝚊𝚑𝚛𝚎𝚗 𝚊𝚕𝚜 𝙿𝚊𝚛𝚝𝚒𝚣𝚒𝚙𝚊𝚗𝚝𝚎𝚗 𝚊𝚞𝚏 𝚍𝚎𝚖 𝚃𝚛𝚒𝚙 𝚖𝚒𝚝, 𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚎 𝚜𝚎𝚑𝚗𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚗𝚊𝚌𝚑 𝚎𝚝𝚠𝚊𝚜, 𝚍𝚊𝚜 𝚠𝚒𝚛 𝚑𝚒𝚎𝚛 𝚊𝚕𝚜 𝚗𝚎𝚞𝚎 𝙶𝚎𝚜𝚎𝚕𝚕𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚜𝚎𝚛𝚏𝚊𝚑𝚛𝚞𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚣𝚎𝚒𝚌𝚑𝚗𝚎𝚗 𝚠ü𝚛𝚍𝚎𝚗.
𝙿𝚒𝚖𝚖𝚎𝚕𝚏𝚛𝚎𝚒𝚑𝚎𝚒𝚝: 𝚆𝚎𝚗𝚗 𝚐𝚎𝚛𝚊𝚍𝚎 𝚔𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚎𝚒𝚗𝚐𝚎𝚋𝚒𝚕𝚍𝚎𝚝𝚎 ü𝚋𝚎𝚛𝚕𝚎𝚐𝚎𝚗𝚑𝚎𝚒𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚐𝚊𝚗𝚐𝚋𝚊𝚛𝚎𝚗 𝚆𝚎𝚐 𝚍𝚊𝚛𝚜𝚝𝚎𝚕𝚕𝚝
„𝙿𝚒𝚖𝚖𝚎𝚕𝚏𝚛𝚎𝚒𝚑𝚎𝚒𝚝“ 𝚋𝚎𝚍𝚎𝚞𝚝𝚎𝚝, 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚊𝚞𝚜 𝚐𝚎𝚗𝚊𝚞 𝚍𝚎𝚛 𝚂𝚝𝚛𝚞𝚔𝚝𝚞𝚛 𝚣𝚞 𝚋𝚎𝚏𝚛𝚎𝚒𝚎𝚗, 𝚍𝚊𝚜𝚜 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎 𝚖𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗, 𝚠𝚎𝚒𝚕 𝚜𝚒𝚎 𝚜𝚘 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚜𝚘 𝚐𝚎𝚋𝚊𝚞𝚝 𝚜𝚒𝚗𝚍, 𝚖ü𝚜𝚜𝚎 𝚍𝚊𝚛𝚊𝚞𝚜 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚜𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕𝚎 𝚆𝚎𝚛𝚝𝚞𝚗𝚐 𝚛𝚎𝚜𝚞𝚕𝚝𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗. 𝙴𝚜 𝚋𝚎𝚍𝚎𝚞𝚝𝚎𝚝, 𝚒𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚁𝚊𝚞𝚖 𝚣𝚞 𝚜𝚎𝚒𝚗, 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚖 𝚗𝚒𝚎𝚖𝚊𝚗𝚍 𝚖𝚎𝚒𝚗𝚝, 𝚎𝚛 𝚠ä𝚛𝚎 𝚊𝚞𝚝𝚘𝚖𝚊𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚎𝚝𝚠𝚊𝚜 𝙱𝚎𝚜𝚜𝚎𝚛𝚎𝚜, 𝚗𝚞𝚛 𝚠𝚎𝚒𝚕 𝚎𝚛 𝚟𝚘𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝚜𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕𝚎𝚗 𝚁𝚘𝚕𝚕𝚎 𝚍𝚎𝚜 𝚟𝚎𝚛𝚖𝚎𝚒𝚝𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚖𝚊ß𝚐𝚎𝚋𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚛𝚎𝚗 „𝙼𝚊𝚗𝚗𝚜𝚎𝚒𝚗𝚜“ 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝- 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚖𝚒𝚝𝚙𝚛𝚘𝚏𝚒𝚝𝚒𝚎𝚛𝚝.
𝙴𝚜 𝚋𝚎𝚍𝚊𝚛𝚏 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚜 𝚏𝚛𝚎𝚒𝚎𝚗 𝚁𝚊𝚞𝚖𝚜, 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚖 𝙺𝚘𝚗𝚔𝚞𝚛𝚛𝚎𝚗𝚣 𝚞𝚗𝚍 𝙽𝚎𝚒𝚍 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚏𝚊𝚌𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚕𝚕𝚎𝚛𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚊𝚞𝚏 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚒𝚣𝚒𝚙𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗𝚍𝚎 𝙵𝚛𝚊𝚞𝚎𝚗 𝚊𝚋𝚐𝚎𝚜𝚌𝚑𝚘𝚋𝚎𝚗 𝚠𝚎𝚛𝚍𝚎𝚗 , 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚊𝚕𝚜 𝚍𝚊𝚜 𝚎𝚛𝚔𝚊𝚗𝚗𝚝 𝚠𝚎𝚛𝚍𝚎𝚗, 𝚠𝚊𝚜 𝚜𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚗𝚍: 𝚃𝚎𝚒𝚕 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚝𝚘𝚡𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎𝚗 𝙶𝚎𝚜𝚎𝚕𝚕𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚜𝚜𝚝𝚛𝚞𝚔𝚝𝚞𝚛 𝚞𝚗𝚍 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚑ä𝚞𝚏𝚒𝚐 𝚊𝚗𝚐𝚎𝚠𝚎𝚗𝚍𝚎𝚝𝚎𝚗 𝙼𝚊𝚌𝚑𝚎𝚗𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚜𝚟𝚘𝚛𝚕𝚊𝚐𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚗𝚊𝚌𝚑 𝙷𝚒𝚎𝚛𝚊𝚛𝚌𝚑𝚒𝚎/𝚗 𝚜𝚞𝚌𝚑𝚝, 𝚞𝚖 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚑𝚒𝚗𝚝𝚎𝚛𝚏𝚛𝚊𝚐𝚎𝚗 𝚣𝚞 𝚖ü𝚜𝚜𝚎𝚗.
𝚆𝚒𝚛𝚔𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚏𝚛𝚎𝚒 𝚒𝚜𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚍𝚎𝚛, 𝚍𝚎𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚒𝚗 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛𝚔𝚞𝚖𝚙𝚊𝚗𝚎𝚒𝚎𝚗 𝚟𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚌𝚔𝚝, 𝚒𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚙𝚛𝚒𝚖ä𝚛𝚎𝚗 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚔𝚞𝚗𝚍ä𝚛𝚎𝚗 𝚁𝚘𝚕𝚕𝚎 – 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚍𝚎𝚛, 𝚍𝚎𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑 𝚍𝚒𝚎𝚜𝚎 𝚎𝚒𝚗𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝙼𝚎𝚗𝚜𝚌𝚑𝚑𝚎𝚒𝚝𝚜𝚐𝚎𝚜𝚌𝚑𝚒𝚌𝚑𝚝𝚎 𝚍𝚘𝚖𝚒𝚗𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗𝚍𝚎 𝚙𝚑𝚊𝚕𝚕𝚘𝚔𝚛𝚊𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎 𝙼ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚔𝚎𝚒𝚝 𝚍𝚎𝚏𝚒𝚗𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚖𝚞𝚜𝚜. 𝚂𝚘 𝚎𝚒𝚗 𝙳𝚎𝚗𝚔𝚎𝚗 𝚒𝚜𝚝 𝚟𝚘𝚗 𝙰𝚗𝚏𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚗 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚎𝚑 𝚣𝚞 𝚋𝚕ö𝚍 𝚞𝚖 𝚠𝚊𝚑𝚛 𝚣𝚞 𝚜𝚎𝚒𝚗, 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝙼𝚎𝚑𝚛𝚑𝚎𝚒𝚝𝚎𝚗 𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚏𝚝𝚎𝚗 𝚎𝚜 𝚒𝚖𝚖𝚎𝚛, 𝚜𝚘𝚕𝚌𝚑𝚎 𝚂𝚢𝚜𝚝𝚎𝚖𝚎 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑𝚣𝚞𝚜𝚎𝚝𝚣𝚎𝚗 𝚖𝚒𝚝 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚗 𝚒𝚑𝚗𝚎𝚗 𝚣𝚞𝚛 𝚅𝚎𝚛𝚏ü𝚐𝚞𝚗𝚐 𝚜𝚝𝚎𝚑𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗 𝙼𝚒𝚝𝚝𝚎𝚕𝚗.
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𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎: 𝚂𝚊𝚝𝚊𝚗𝚒𝚜𝚖𝚞𝚜, 𝙻𝚒𝚗𝚔𝚜𝚊𝚞𝚝𝚘𝚗𝚘𝚖𝚒𝚎 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚒𝚎 𝙺𝚞𝚗𝚜𝚝 𝚍𝚎𝚜 𝚞𝚗𝚊𝚞𝚏𝚏ä𝚕𝚕𝚒𝚐𝚎𝚗 𝙼𝚘𝚋𝚋𝚒𝚗𝚐𝚜
𝙴𝚜 𝚐𝚒𝚋𝚝 𝙼𝚎𝚗𝚜𝚌𝚑𝚎𝚗, 𝚍𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚗𝚍 𝚎𝚒𝚗𝚏𝚊𝚌𝚑 𝚐𝚛öß𝚎𝚛 𝚊𝚕𝚜 𝚍𝚊𝚜 𝙻𝚎𝚋𝚎𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝. 𝚂𝚒𝚎 𝚜𝚙𝚛𝚎𝚗𝚐𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚗 𝚁𝚊𝚑𝚖𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝙽𝚘𝚛𝚖𝚊𝚕𝚒𝚝ä𝚝, 𝚛𝚎𝚒ß𝚎𝚗 𝙼𝚊𝚞𝚎𝚛𝚗 𝚎𝚒𝚗, 𝚜𝚒𝚗𝚍 𝚛𝚎𝚟𝚘𝚕𝚞𝚝𝚒𝚘𝚗ä𝚛, 𝚞𝚗𝚊𝚗𝚐𝚎𝚙𝚊𝚜𝚜𝚝 – 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚝𝚞𝚗 𝚣𝚞𝚖𝚒𝚗𝚍𝚎𝚜𝚝 𝚜𝚘. 𝙴𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚟𝚘𝚗 𝚒𝚑𝚗𝚎𝚗 𝚒𝚜𝚝 𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎. 𝙾𝚍𝚎𝚛 𝙹𝚘h𝚘. 𝙾𝚍𝚎𝚛 𝙱. the 𝙾𝚒. 𝙽𝚊𝚖𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚗𝚍 𝚓𝚊 𝚊𝚞𝚌𝚑 𝚗𝚞𝚛 𝚋ü𝚛𝚐𝚎𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎 𝙺𝚎𝚝𝚝𝚎𝚗.
𝚂𝚊𝚝𝚊𝚗-𝙺𝚒𝚗𝚔, 𝚖𝚎𝚒𝚗 𝙱𝚕𝚞𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚔𝚛𝚊𝚖𝚙𝚏𝚒𝚐𝚎𝚛 𝙺𝚕𝚊𝚜𝚜𝚎𝚗𝚖𝚊𝚖𝚙𝚏
𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚒𝚜𝚝 𝙱𝙳𝚂𝙼𝚕𝚎𝚛. 𝙰𝚋𝚎𝚛 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚜𝚘 𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛. 𝚂𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚟𝚘𝚗 𝚍𝚎𝚗𝚎𝚗, 𝚍𝚒𝚎 𝚒𝚑𝚛𝚎𝚗 𝙵𝚎𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚊𝚕𝚜 𝚠𝚒𝚛𝚔𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚝𝚒𝚎𝚏𝚎 𝙿𝚑𝚒𝚕𝚘𝚜𝚘𝚙𝚑𝚒𝚎 𝚝ä𝚐𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚟𝚘𝚛𝚐𝚎𝚕𝚎𝚋𝚝𝚎𝚛 𝚁𝚎𝚍𝚞𝚗𝚍𝚊𝚗𝚣 𝚟𝚎𝚛𝚔𝚊𝚞𝚏𝚎𝚗. 𝙳𝚎𝚛 𝚂𝚌𝚑𝚖𝚎𝚛𝚣, 𝚖𝚊𝚜𝚘𝚌𝚑𝚜𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎 𝙳𝚘𝚖𝚒𝚗𝚊𝚗𝚣 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚒𝚎 𝚝𝚘𝚝𝚊𝚕e 𝙷𝚒𝚗𝚐𝚊𝚋𝚎 𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚎 𝙸𝚍𝚎𝚎, 𝚍𝚊𝚜 𝚂𝚙𝚒𝚎𝚕 𝚖𝚒𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚡𝚞𝚊𝚕𝚒𝚜𝚒𝚎𝚛𝚝𝚎𝚗 𝙼𝚊𝚌𝚑𝚝 – 𝚍𝚊𝚜 𝚒𝚜𝚝 𝚏ü𝚛 𝚒𝚑𝚗 𝚔𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚋𝚕𝚘ß𝚎 𝙽𝚎𝚒𝚐𝚞𝚗𝚐, 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚎𝚜 𝚒𝚜𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝚎𝚡𝚒𝚜𝚝𝚎𝚗𝚣𝚒𝚎𝚕𝚕𝚜𝚝𝚎 𝙿𝚛𝚘𝚝𝚎𝚜𝚝 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 𝚍𝚊𝚜 𝙺𝚕𝚎𝚒𝚗𝚋ü𝚛𝚐𝚎𝚛𝚝𝚞𝚖, 𝚊𝚞ß𝚎𝚛 𝚍𝚎m 𝙼𝚊𝚌𝚑𝚝𝚔𝚊𝚖𝚙𝚏 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚗 𝚎𝚠𝚒𝚐𝚎𝚗 𝚛𝚎𝚌𝚑𝚝𝚎𝚗 𝙵𝚎𝚒𝚗𝚍 𝚒𝚗 𝙵𝚘𝚛𝚖 𝚍𝚎𝚜 𝚗𝚊𝚝𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕 𝚂𝚘𝚣𝚎𝚗.
𝙼𝚒𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝚁𝚘𝚕𝚕𝚎𝚗𝚟𝚎𝚛𝚝𝚎𝚒𝚕𝚞𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚒𝚗 𝙵𝚕𝚎𝚒𝚜𝚌𝚑, 𝚍𝚎𝚒𝚗 𝙵𝚕𝚎𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚊𝚕𝚜 𝚐𝚎𝚕𝚎𝚋𝚝𝚎𝚜 𝚁𝚒𝚝𝚞𝚊𝚕 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗𝚜𝚎𝚒𝚝𝚒𝚐𝚎𝚛 𝚄𝚗𝚝𝚎𝚛𝚠𝚎𝚛𝚏𝚞𝚗𝚐, 𝚎𝚛𝚐𝚒𝚋𝚝 𝚍𝚒𝚎 𝚠𝚘𝚑𝚕𝚒𝚐𝚎 𝙼𝚎𝚑𝚛𝚝𝚎𝚒𝚕𝚒𝚐𝚔𝚎𝚒𝚝, 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚜 𝚒𝚗𝚜𝚣𝚎𝚗𝚒𝚎𝚛𝚝𝚎𝚗 𝙵𝚊𝚗𝚝𝚊𝚜𝚒𝚎𝚠𝚎𝚕𝚝, 𝚗𝚊𝚝ü𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚞𝚗𝚒𝚖𝚝𝚝𝚎𝚕𝚋𝚊𝚛𝚎𝚗 𝚂𝚒𝚗𝚗. 𝚄𝚗𝚍 𝚠𝚊𝚜 𝚖𝚊𝚌𝚑𝚝 𝚖𝚊𝚗, 𝚠𝚎𝚗𝚗 𝚖𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝 𝚐𝚎𝚛𝚗𝚎 𝚊𝚕𝚜 𝚍𝚞𝚗𝚔𝚕𝚎𝚗 𝙷𝚘𝚑𝚎𝚙𝚛𝚒𝚎𝚜𝚝𝚎𝚛 𝚍𝚎𝚛 𝙻𝚞𝚜𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚅𝚎𝚛𝚍𝚎𝚛𝚋𝚗𝚒𝚜 𝚒𝚗𝚜𝚣𝚎𝚗𝚒𝚎𝚛𝚝? 𝙼𝚊𝚗 𝚗𝚎𝚗𝚗𝚝 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚗𝚊𝚝ü𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚂𝚊𝚝𝚊𝚗𝚒𝚜𝚝. 𝙽𝚊𝚝ü𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑. 𝚆𝚎𝚒𝚕 𝚍𝚎𝚛 𝙳𝚎𝚒𝚟𝚎𝚕 𝚓𝚊 𝚜𝚘 𝚋ö𝚜 𝚒𝚜𝚝 𝚠𝚒𝚎 𝚖𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚎𝚛.
𝙵ü𝚛 𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚒𝚜𝚝 𝚂𝚊𝚝𝚊𝚗𝚒𝚜𝚖𝚞𝚜 𝚔𝚎𝚒𝚗𝚎𝚜𝚠𝚎𝚐𝚜 𝚎𝚒𝚗𝚏𝚊𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚝𝚑𝚎𝚘𝚕𝚘𝚐𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎 𝚁𝚎𝚋𝚎𝚕𝚕𝚒𝚘𝚗, 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙰𝚕𝚕𝚣𝚠𝚎𝚌𝚔𝚠𝚊𝚏𝚏𝚎 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚗 𝙺𝚊𝚙𝚒𝚝𝚊𝚕𝚒𝚜𝚖𝚞𝚜, 𝚍𝚎𝚗 𝙺𝚘𝚗𝚜𝚎𝚛𝚟𝚊𝚝𝚒𝚜𝚖𝚞𝚜 𝚞𝚗𝚍 𝚓𝚎𝚍𝚎𝚗, 𝚍𝚎𝚛 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚒𝚗 𝚜𝚎𝚒𝚗 𝚙𝚛𝚒𝚖𝚊 𝚂𝚌𝚑𝚎𝚖𝚊 𝚟𝚘𝚗 𝚁𝚎𝚋𝚎𝚕𝚕𝚒𝚘𝚗 𝚙𝚊𝚜𝚜𝚝. 𝙳𝚎𝚛 𝚠𝚊𝚑𝚛𝚎 𝚃𝚎𝚞𝚏𝚎𝚕? 𝙸𝚜𝚝 𝚖𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝, 𝚠𝚎𝚒𝚕 𝚖𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚒𝚗𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚘𝚙𝚝𝚒𝚖𝚊𝚕𝚎𝚗 𝚂𝚢𝚜𝚝𝚎𝚖 𝚍𝚎𝚛 𝙰𝚕𝚕𝚖𝚊𝚌𝚑𝚝 𝚏𝚘𝚕𝚐𝚎𝚗 𝚣𝚞 𝚔ö𝚗𝚗𝚎𝚗, 𝚋𝚎𝚒 𝚍𝚎𝚖 𝚒𝚖𝚖𝚎𝚛 𝚗𝚞𝚛 𝚍𝚒𝚎 𝚑𝚊𝚛𝚖𝚕𝚘𝚜𝚎𝚗 𝙸𝚍𝚒𝚜 𝚍𝚒𝚎 𝙰𝚛𝚜𝚌𝚑𝚔𝚊𝚛𝚝𝚎 𝚣𝚞 𝚣𝚒𝚎𝚑𝚎𝚗 𝚑𝚊𝚋𝚎𝚗. 𝙼𝚊𝚗 𝚠ä𝚑𝚗𝚝 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚊𝚞𝚏 𝚍𝚎𝚛 𝚂𝚎𝚒𝚝𝚎 𝚍𝚎𝚛 𝚊𝚕l𝚎-𝙷𝚎𝚋𝚎𝚕-𝚋𝚎𝚍𝚒𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗-𝚔ö𝚗𝚗𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗-𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑𝚝𝚛𝚒𝚎𝚋𝚎𝚗𝚍𝚜𝚝𝚎𝚗 𝙼𝚊𝚌𝚑𝚝 𝚍𝚎𝚜 „𝙱ö𝚜𝚎𝚗“.
𝙻𝚒𝚗𝚔𝚜𝚊𝚞𝚝𝚘𝚗𝚘𝚖, 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚖𝚒𝚝 𝙷𝚒𝚎𝚛𝚊𝚛𝚌𝚑𝚒𝚎𝚗 𝚟𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚑𝚝 𝚜𝚒𝚌𝚑!
𝙰𝚞𝚌𝚑 𝚙𝚘𝚕𝚒𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚒𝚜𝚝 𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚛𝚊𝚍𝚒𝚔𝚊𝚕. 𝚉𝚞𝚖𝚒𝚗𝚍𝚎𝚜𝚝 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝚃𝚑𝚎𝚘𝚛𝚒𝚎. 𝙴𝚛 𝚜𝚙𝚛𝚒𝚌𝚑𝚝 ü𝚋𝚎𝚛 𝚆𝚒𝚍𝚎𝚛𝚜𝚝𝚊𝚗𝚍, ü𝚋𝚎𝚛 𝚍𝚒𝚎 𝚁𝚎𝚟𝚘𝚕𝚞𝚝𝚒𝚘𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝚟𝚘𝚗 𝚒𝚑𝚖 𝚍𝚊𝚛𝚐𝚎𝚋𝚘𝚝𝚎𝚗𝚎𝚗 𝚒𝚖𝚙𝚎𝚛𝚊𝚝𝚒𝚟𝚎𝚗 𝙰𝚗𝚜𝚊𝚐𝚎𝚗 𝚗𝚊𝚌𝚑 𝚍𝚎𝚛 𝙼𝚊𝚗𝚒𝚎𝚛 „𝙵𝚛𝚎𝚞𝚗𝚍𝚎, 𝚒𝚌𝚑 𝚠𝚎𝚒ß, 𝚠𝚊𝚜 𝚠𝚒𝚛 𝚠𝚘𝚕𝚕𝚎𝚗“, ü𝚋𝚎𝚛 𝚍𝚒𝚎 𝙳𝚎𝚔𝚘𝚗𝚜𝚝𝚛𝚞𝚔𝚝𝚒𝚘𝚗 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚛 𝙷𝚎𝚛𝚛𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚜𝚜𝚢𝚜𝚝𝚎𝚖𝚎 – 𝚠ä𝚑𝚛𝚎𝚗𝚍 𝚎𝚛 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚐𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑𝚣𝚎𝚒𝚝𝚒𝚐 𝚒𝚗 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚎𝚗 𝚔𝚕𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚆𝚎𝚕𝚝 𝚝𝚢𝚙𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚙𝚑𝚊𝚕𝚕𝚘𝚔𝚛𝚊𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎𝚛 𝚂𝚎𝚒𝚕𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚎𝚗 𝚍𝚊𝚏ü𝚛 𝚜𝚘𝚛𝚐𝚝, 𝚍𝚊𝚜𝚜 𝚟𝚘𝚗 𝚍𝚘𝚛𝚝 𝚊𝚞𝚜𝚐𝚎𝚑𝚎𝚗𝚍 𝚜𝚎𝚑𝚛 𝚔𝚕𝚊𝚛𝚎 𝙷𝚒𝚎𝚛𝚊𝚛𝚌𝚑𝚒𝚎𝚗 𝚊𝚗𝚐𝚎𝚍𝚊𝚌𝚑𝚝 𝚜𝚒𝚗𝚍.
𝚆𝚎𝚛 𝚍𝚊𝚣𝚞𝚐𝚎𝚑ö𝚛𝚝 (𝚎𝚛 𝚐𝚎𝚑𝚝 𝚍𝚊𝚟𝚘𝚗 𝚊𝚞𝚜, 𝚍𝚊𝚜 𝚖𝚊𝚗 𝚓𝚊 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚍𝚊𝚣𝚞𝚐𝚎𝚑ö𝚛𝚎𝚗 𝚠𝚘𝚕𝚕𝚎𝚗 𝚔𝚊𝚗𝚗 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚍𝚊𝚛𝚏), 𝚠𝚎𝚛 𝚖𝚒𝚗𝚍𝚎𝚛𝚠𝚎𝚛𝚝𝚒𝚐 𝚒𝚜𝚝 – 𝚠𝚎𝚒𝚕 𝚎𝚛 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚜𝚘 𝚍𝚎𝚗𝚔𝚝 𝚠𝚒𝚎 𝚎𝚛 𝚞𝚗𝚍 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙵𝚛𝚎𝚞𝚗𝚍𝚎, 𝙶𝚎𝚗𝚘𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚞𝚗𝚍 𝙶𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑-𝙶𝚎𝚜𝚒𝚗𝚗𝚝𝚎𝚗 – 𝚠𝚎𝚛 ü𝚋𝚎𝚛𝚑𝚊𝚞𝚙𝚝 𝚠𝚒𝚛𝚔𝚕𝚒𝚌𝚑 „𝚌𝚘𝚘𝚕“ 𝚒𝚜𝚝 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝙼𝚎𝚗𝚜𝚌𝚑𝚑𝚎𝚒𝚝𝚜𝚐𝚎𝚜𝚌𝚑𝚒𝚌𝚑𝚝𝚎 𝚞𝚗𝚍 𝚠𝚎𝚛 𝚏𝚊𝚕𝚕𝚎𝚗 𝚐𝚎𝚕𝚊𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚠𝚎𝚛𝚍𝚎𝚗 𝚜𝚘𝚕𝚕𝚝𝚎, 𝚎𝚗𝚝𝚜𝚌𝚑𝚎𝚒𝚍𝚎𝚝 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑 𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚟𝚘𝚛𝚐𝚎𝚑𝚊𝚕𝚝𝚎𝚗𝚎 𝚜𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕𝚒𝚜𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎 𝚂𝚘𝚕𝚒𝚍𝚊𝚛𝚒𝚝ä𝚝, 𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚗 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑 𝙻𝚊𝚞𝚗𝚎𝚗 𝚞𝚗𝚍 𝚙𝚎𝚛𝚜ö𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎 𝙴𝚒𝚝𝚎𝚕𝚔𝚎𝚒𝚝𝚎𝚗 𝚊𝚕𝚕 𝚍𝚎𝚛𝚎𝚛, 𝚍𝚒𝚎 ä𝚑𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚐𝚎𝚝𝚞𝚗𝚎𝚍 𝚜𝚒𝚗𝚍, 𝚠𝚒𝚎 𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚎𝚛.
𝙳𝚎𝚛 𝚟𝚘𝚕𝚕𝚎 𝙳𝚞𝚛𝚌𝚑𝚋𝚕𝚒𝚌𝚔 𝚑𝚊𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝙽𝚊𝚖𝚎𝚗
𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚑𝚊𝚜𝚜𝚝 𝚊𝚕𝚕 𝚍𝚊𝚜, 𝚠𝚊𝚜 𝚜𝚘 𝚊𝚕𝚕𝚐𝚎𝚖𝚎𝚒𝚗𝚑𝚒𝚗 𝚊𝚕𝚜 𝙰𝚞𝚝𝚘𝚛𝚒𝚝ä𝚝 𝚋𝚎𝚣𝚎𝚒𝚌𝚑𝚗𝚎𝚝 𝚠𝚒𝚛𝚍. 𝚄𝚗𝚍 𝚗𝚘𝚌𝚑 𝚖𝚎𝚑𝚛 𝚑𝚊𝚜𝚜𝚝 𝚎𝚛 𝚎𝚜, 𝚠𝚎𝚗𝚗 𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚍𝚒𝚎 𝙰𝚞𝚝𝚘𝚛𝚒𝚝ä𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚎𝚛 𝚅𝚘𝚛𝚍𝚎𝚗𝚔𝚎𝚛 𝚏ü𝚛 „𝙱𝚕ö𝚍𝚎𝚛𝚎“ 𝚒𝚜𝚝. 𝚂𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙰𝚛𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝙼𝚊𝚌𝚑𝚝 𝚒𝚜𝚝 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚐𝚎𝚜𝚌𝚑𝚒𝚌𝚔𝚝 𝚎𝚛𝚛𝚒𝚌𝚑𝚝𝚎𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚊𝚋𝚎𝚒 𝚟ö𝚕𝚕𝚒𝚐 𝚜𝚞𝚋𝚝𝚒𝚕: 𝙴𝚛 𝚣𝚒𝚎𝚑𝚝 𝚂𝚝𝚛𝚒𝚙𝚙𝚎𝚗 𝚟𝚒𝚊 𝚂𝚝𝚒𝚕𝚕𝚎 𝙿𝚘𝚜𝚝, 𝚏𝚘𝚛𝚖𝚝 𝙼𝚎𝚒𝚗𝚞𝚗𝚐𝚎𝚗, 𝚍𝚒𝚎 𝙰𝚕𝚕𝚐𝚎𝚖𝚎𝚒𝚗𝚙𝚕ä𝚝𝚣𝚎 𝚊𝚋𝚋𝚒𝚕𝚍𝚎𝚗, 𝚎𝚗𝚝𝚜𝚌𝚑𝚎𝚒𝚍𝚎𝚝 𝚘𝚏𝚏𝚎𝚗, 𝚠𝚎𝚛 𝚠𝚒𝚎 𝚜𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕 𝚛𝚞𝚒𝚗𝚒𝚎𝚛𝚝 𝚠𝚎𝚛𝚍𝚎𝚗 𝚜𝚘𝚕𝚕𝚝𝚎 𝚞𝚗𝚍 𝚑𝚊𝚝 𝚒𝚖 𝙽𝚘𝚝𝚏𝚊𝚕𝚕 𝚎𝚋𝚎𝚗 𝚒𝚖𝚖𝚎𝚛 𝚍𝚊𝚜 𝚊𝚋𝚜𝚘𝚕𝚞𝚝𝚎 𝙱ö𝚜𝚎 𝚊𝚕𝚜 𝚃𝚛𝚞𝚖𝚙𝚏 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝙷𝚒𝚗𝚝𝚎𝚛𝚑𝚊𝚗𝚍 𝚖𝚒𝚝 𝚍𝚎𝚖 𝚎𝚛 𝚊𝚛𝚐𝚞𝚖𝚎𝚗𝚝𝚊𝚝𝚒𝚟 𝚞𝚗𝚍 𝚝𝚊𝚝𝚎𝚗𝚔𝚛ä𝚏𝚝𝚒𝚐 𝚣𝚞𝚜𝚌𝚑𝚕ä𝚐𝚝. 𝚄𝚗𝚍 𝚍𝚊 𝚍𝚊𝚜 𝙱𝙳𝚂𝙼 𝚓𝚊 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙰𝚗𝚜𝚊𝚐𝚎 𝚒𝚜𝚝 ü𝚋𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚒𝚗 𝚂𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕𝚟𝚎𝚛𝚜𝚝ä𝚗𝚍𝚗𝚒𝚜, 𝚔𝚊𝚗𝚗 𝚎r 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚊𝚞𝚜 𝚙𝚛𝚊𝚔𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚓𝚎𝚍𝚎𝚛 𝚊𝚕𝚕𝚝ä𝚐𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚜𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕𝚎𝚗 𝙼𝚒𝚝𝚟𝚎𝚛𝚊𝚗𝚝𝚠𝚘𝚛𝚝𝚞𝚗𝚐 𝚊𝚞𝚜𝚔𝚕𝚊𝚖𝚖𝚎𝚛𝚗, 𝚍𝚎𝚗𝚗 𝚍𝚒𝚎 𝚐𝚒𝚋𝚝 𝚎𝚜 𝚗𝚞𝚛 𝙺𝚒𝚗𝚔 𝚞𝚗𝚍 𝚂𝚝𝚊𝚊𝚝𝚜𝚝𝚎𝚛𝚛𝚘𝚛.
𝚆𝚎𝚕𝚝𝚋𝚎𝚜𝚝𝚎𝚛 𝚄𝚗𝚝𝚎𝚛𝚐𝚛𝚞𝚗𝚍-𝙻𝚒𝚎𝚍𝚎𝚛𝚖𝚊𝚌𝚑𝚎𝚛
𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚒𝚜𝚝 𝚗𝚊𝚝ü𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚊𝚞𝚌𝚑 – 𝚠𝚒𝚎 𝚔ö𝚗𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚜 𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚜 𝚜𝚎𝚒𝚗 𝚋𝚎𝚒 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚎𝚌𝚑𝚝𝚎𝚗 𝚁𝚎𝚟𝚘𝚕𝚞𝚣𝚣𝚎𝚛-𝙷𝚎𝚕𝚍𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚜 𝙿𝚘𝚙-𝚉𝚎𝚒𝚝𝚊𝚕𝚝𝚎𝚛 – 𝚎𝚒𝚗 𝚟𝚒𝚛𝚝𝚞𝚘𝚜 𝚊𝚛𝚝𝚒𝚔𝚞𝚕𝚒𝚎𝚛𝚝𝚎𝚛 𝙼𝚎𝚒𝚜𝚝𝚎𝚛-𝙼𝚞𝚜𝚒𝚔𝚎𝚛. 𝙰𝚕𝚜 𝚕𝚒𝚗𝚔𝚜𝚊𝚞𝚝𝚘𝚗𝚘𝚖𝚎𝚛 𝚂𝚘𝚗𝚐𝚠𝚛𝚒𝚝𝚎𝚛 𝚖𝚒𝚝 𝚝𝚒𝚎𝚏𝚐𝚛ü𝚗𝚍𝚒𝚐𝚎𝚗, 𝚜𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕𝚔𝚛𝚒𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚃𝚎𝚡𝚝𝚎𝚗, 𝚍𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 𝚓𝚎𝚍𝚎 𝙵𝚘𝚛𝚖 𝚟𝚘𝚗 𝚄𝚗𝚝𝚎𝚛𝚍𝚛ü𝚌𝚔𝚞𝚗𝚐 𝚛𝚒𝚌𝚑𝚝𝚎𝚗 – 𝚊𝚞ß𝚎𝚛 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 𝚍𝚒𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝 𝚊𝚞𝚜ü𝚋𝚝, 𝚋𝚎𝚜𝚒𝚗𝚐𝚝 𝚎𝚛 𝙵𝚛𝚎𝚒𝚑𝚎𝚒𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝙶𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑𝚑𝚎𝚒𝚝. 𝙱𝚎𝚒𝚖 𝚜𝚌𝚑𝚠𝚊𝚍𝚛𝚘𝚗𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚒𝚗 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚂𝚊𝚏𝚎-𝚂𝚙𝚊𝚌𝚎𝚜 𝚖𝚒𝚝 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝙺𝚞𝚖𝚙𝚎𝚕𝚜 ü𝚋𝚎𝚛 𝚛𝚎𝚗𝚒𝚝𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚙𝚎𝚛𝚜ö𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎- 𝚞𝚗𝚍 𝚟𝚎𝚛𝚖𝚎𝚒𝚗𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎 𝙺𝚕𝚊𝚜𝚜𝚎𝚗𝚏𝚎𝚒𝚗𝚍𝚎, 𝚠𝚒𝚛𝚍 𝚐𝚎𝚕ä𝚜𝚝𝚎𝚛𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚖𝚊𝚗 𝚊𝚛𝚋𝚎𝚒𝚝𝚎𝚝 𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚐𝚎𝚖𝚎𝚒𝚗𝚜𝚊𝚖𝚎𝚗 𝙴𝚛𝚏𝚘𝚕𝚐𝚎𝚗. 𝚆𝚘𝚑𝚎𝚛 𝚠𝚒𝚛 𝚍𝚊𝚜 𝚠𝚒𝚜𝚜𝚎𝚗. 𝙽𝚞𝚗, 𝚋𝚎𝚜𝚝𝚒𝚖𝚖𝚝𝚎 ä𝚞ß𝚎𝚛𝚞𝚗𝚐𝚎𝚗, 𝚅𝚎𝚛𝚑𝚊𝚕𝚝𝚎𝚗𝚜- 𝚞𝚗𝚍 𝚅𝚘𝚛𝚐𝚎𝚑𝚎𝚗𝚜𝚠𝚎𝚒𝚜𝚎𝚗 𝚕𝚎𝚒𝚜𝚝𝚎𝚝 𝚖𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚌𝚑, 𝚠𝚎𝚗𝚗 𝚖𝚊𝚗 𝚐𝚎𝚗𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚜 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑𝚜𝚌𝚑𝚒𝚖𝚖𝚎𝚛𝚗 𝚕𝚊𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚠𝚒𝚕𝚕, 𝚠𝚎𝚒𝚕 𝚖𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚒𝚗𝚝: 𝙷𝚎𝚢 𝚒𝚌𝚑 𝚋𝚒𝚗 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚒𝚗𝚎, 𝚜𝚌𝚑𝚊𝚞 𝚠𝚒𝚎 𝚒𝚌𝚑 𝚟𝚘𝚛𝚐𝚎𝚑𝚎 𝚞𝚗𝚍 𝚓𝚎𝚝𝚣𝚝 𝚑𝚊𝚋𝚝 𝚖𝚊𝚕 𝚍𝚎𝚖𝚎𝚗𝚜𝚙𝚛𝚎𝚌𝚑𝚎𝚗𝚍 𝙰𝚗𝚐𝚜𝚝 𝚟𝚘𝚛 𝚖𝚒𝚛 𝚞𝚗𝚍 𝚖𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚝𝚘𝚕𝚕𝚎𝚗 𝙽𝚎𝚝𝚣𝚠𝚎𝚛𝚔.
𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎𝚜 𝙽𝚎𝚒𝚍 𝚒𝚜𝚝 𝚐𝚞𝚝 𝚟𝚎𝚛𝚜𝚝𝚎𝚌𝚔𝚝. 𝙴𝚛 𝚔𝚊𝚜𝚌𝚑𝚒𝚎𝚛𝚝 𝚒𝚑𝚗 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑 𝚔𝚕𝚊𝚛𝚎 𝙰𝚗𝚜𝚊𝚐𝚎𝚗 – 𝚍𝚊𝚖𝚒𝚝 𝚖𝚊𝚗 𝚠𝚎𝚒ß 𝚠𝚘 𝚎𝚜 𝚕𝚊𝚗𝚐𝚐𝚎𝚑𝚝, 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗 𝚜𝚎𝚗𝚝𝚒𝚖𝚎𝚗𝚝𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚎𝚡𝚔𝚕𝚞𝚜𝚒𝚟𝚎𝚜 𝙱𝚎𝚜𝚌𝚑𝚠ö𝚛𝚎𝚗 𝚍𝚒𝚎𝚜𝚎𝚜 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚟ö𝚕𝚕𝚒𝚐 𝚣𝚞𝚟𝚎𝚛𝚕ä𝚜𝚜𝚒𝚐𝚎𝚗 𝚆𝚒𝚛-𝙶𝚎𝚏ü𝚑𝚕𝚜, 𝚊𝚕𝚜 𝚗𝚎𝚒𝚍𝚏𝚛𝚎𝚒𝚎𝚛 𝚉𝚘𝚗𝚎, 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑 𝙷𝚒𝚗𝚠𝚎𝚒𝚜𝚎 𝚊𝚞𝚏 „𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙸𝚍𝚎𝚊𝚕𝚎“ (𝚐𝚎𝚔𝚘𝚙𝚙𝚎𝚕𝚝 𝚊𝚗𝚍 𝚍𝚒𝚎 𝚏𝚕𝚎𝚒𝚜𝚌𝚑𝚐𝚎𝚠𝚘𝚛𝚍𝚎𝚗𝚎𝚗 𝙸𝚍𝚘𝚕𝚎, 𝚟𝚘𝚛 𝚍𝚎𝚗𝚎𝚗 𝚎𝚛 𝚜𝚘𝚟𝚒𝚎𝚕 𝚁𝚎𝚜𝚙𝚎𝚔𝚝 𝚑𝚊𝚝 𝚠𝚒𝚎 𝚍𝚎𝚛 𝙺𝚊𝚝𝚑𝚘𝚕𝚒𝚔 𝚟𝚘𝚛 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚂𝚞𝚋𝚜𝚝𝚒𝚝𝚞𝚝𝚙𝚊𝚗𝚝𝚑𝚎𝚘𝚗) 𝚞𝚗𝚍 𝚗𝚊𝚝ü𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚍𝚞𝚛𝚌𝚑 𝚍𝚒𝚎 𝚎𝚠𝚒𝚐𝚎 𝙻𝚎𝚒𝚎𝚛 𝚟𝚘𝚖 „𝚠𝚒𝚛 𝚠𝚒𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚎𝚜“, 𝚍𝚊𝚜 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚐𝚎𝚐𝚎𝚗 𝚍𝚒𝚎 𝚟𝚎𝚛𝚠𝚎𝚒𝚌𝚑𝚕𝚒𝚌𝚑𝚝𝚎 𝚞𝚗𝚠𝚒𝚜𝚜𝚎𝚗𝚍𝚎 𝚆𝚎𝚕𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚋𝚎𝚑𝚊𝚞𝚙𝚝𝚎𝚗 𝚖𝚞𝚜𝚜. 𝚂𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙵𝚘𝚛𝚖 𝚟𝚘𝚗 𝚖𝚊𝚗𝚗𝚜𝚋𝚎𝚝𝚘𝚗𝚝𝚎𝚖 𝙰𝚕𝚕𝚠𝚒𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚒𝚜𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙼𝚒𝚜𝚌𝚑𝚞𝚗𝚐 𝚊𝚞𝚜 𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗𝚝𝚎𝚒𝚕𝚐𝚎𝚗ä𝚑𝚛𝚝𝚎𝚛 𝙳𝚘𝚖𝚒𝚗𝚊𝚗𝚣 𝚞𝚗𝚍 𝚂𝚞𝚋𝚟𝚎𝚛𝚜𝚒𝚘𝚗 𝚒𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚞𝚗𝚍 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝𝚖𝚒𝚝𝚕𝚎𝚒𝚍𝚒𝚐𝚎𝚖 𝙷𝚊𝚜𝚜 𝚊𝚞𝚏 𝚊𝚕𝚕𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝙴𝚛𝚏𝚘𝚕𝚐 𝚒𝚖 𝚆𝚎𝚐𝚎 𝚜𝚝𝚎𝚑𝚎𝚗, 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚒𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚎𝚒𝚗𝚏𝚊𝚌𝚑 𝚏𝚛𝚎𝚒𝚐𝚎𝚒𝚜𝚝𝚒𝚐𝚎𝚛 𝚏𝚞𝚗𝚔𝚝𝚓𝚘𝚗𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗 𝚊𝚕𝚜 𝚎𝚛 𝚍𝚊𝚜 ü𝚋𝚎𝚛𝚑𝚊𝚞𝚙𝚝 𝚓𝚎𝚖𝚊𝚕𝚜 𝚠𝚘𝚕𝚕𝚎𝚗 𝚔ö𝚗𝚗𝚝𝚎.
𝙳𝚒𝚎 𝙺𝚞𝚗𝚜𝚝 𝚊𝚕𝚜 𝚟𝚎𝚛𝚍𝚎𝚌𝚔𝚝𝚎 𝙼𝚒𝚜𝚜𝚐𝚞𝚗𝚜𝚝
𝚆𝚊𝚜 𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚊𝚖 𝚋𝚎𝚜𝚝𝚎𝚗 𝚔𝚊𝚗𝚗: 𝙸𝚗𝚝𝚛𝚒𝚐𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗, 𝚘𝚑𝚗𝚎 𝚍𝚊𝚜𝚜 𝚎𝚜 𝚗𝚊𝚌𝚑 𝙸𝚗𝚝𝚛𝚒𝚐𝚎 𝚊𝚞𝚜𝚜𝚒𝚎𝚑𝚝. 𝚂𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙺𝚞𝚖𝚙𝚎𝚕𝚜 𝚜𝚒𝚗𝚍 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚆𝚊𝚏𝚏𝚎. 𝙳𝚒𝚎 𝙰𝚗𝚐𝚛𝚒𝚏𝚏𝚎 𝚔𝚘𝚖𝚖𝚎𝚗 𝚗𝚒𝚎 𝚍𝚒𝚛𝚎𝚔𝚝 – 𝚜𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚗𝚍 𝚂𝚝𝚛𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚕𝚎𝚒𝚗𝚑𝚎𝚒𝚝𝚎𝚗 𝚖𝚒𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝙷𝚊𝚔𝚎𝚗, 𝙻ä𝚜𝚝𝚎𝚛𝚎𝚒𝚎𝚗 𝚒𝚖 𝙳𝚎𝚌𝚔𝚖𝚊𝚗𝚝𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚛 „𝚔𝚕𝚞𝚐𝚎𝚗 𝚂𝚊𝚝𝚒𝚛𝚎“ 𝚞𝚗𝚍 𝚖𝚒𝚗𝚒𝚖𝚊𝚕𝚎, 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚔𝚊𝚕𝚔𝚞𝚕𝚒𝚎𝚛𝚝𝚎 𝚂𝚝𝚒𝚌𝚑𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚒𝚑𝚛 𝚉𝚒𝚎𝚕 𝚝𝚛𝚎𝚏𝚏𝚎𝚗, 𝚍𝚒𝚎 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚜𝚘 𝚊𝚞𝚜𝚜𝚎𝚑𝚎𝚗, 𝚊𝚕𝚜 𝚠ä𝚛𝚎𝚗 𝚜𝚒𝚎 𝚃𝚎𝚒𝚕 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚛𝚊𝚗𝚍𝚘𝚖 𝙲𝚘𝚘𝚕𝚗𝚎𝚜𝚜. 𝚆𝚎𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 ü𝚋𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚜𝚎𝚕𝚋𝚜𝚝𝚍𝚊𝚛𝚜𝚝𝚎𝚕𝚕𝚎𝚛𝚒𝚜𝚌𝚑𝚎𝚗 𝙺ü𝚗𝚜𝚝𝚎 𝚋𝚎𝚜𝚌𝚑𝚠𝚎𝚛𝚝, 𝚖𝚞𝚜𝚜 𝚑𝚊𝚕𝚝 „𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚠𝚒𝚎 𝚖𝚒𝚗𝚍𝚎𝚛𝚋𝚎𝚖𝚒𝚝𝚝𝚎𝚕𝚝“ 𝚜𝚎𝚒𝚗.
𝙶𝚎𝚖𝚎𝚒𝚗𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚜𝚏𝚛𝚎𝚖𝚍 𝚜𝚒𝚗𝚍 𝚏ü𝚛 𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚒𝚖𝚖𝚎𝚛 𝚍𝚒𝚎 𝚐𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗:
– 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚊𝚗 𝚎𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗 𝙱𝚎𝚍𝚒𝚗𝚐𝚞𝚗𝚐𝚎𝚗 𝚐𝚎𝚔𝚗ü𝚙𝚏𝚝𝚎𝚗 𝚜𝚙𝚛𝚒𝚌𝚑 𝚜𝚘𝚣𝚒𝚊𝚕 𝚟𝚎𝚛𝚠ö𝚑𝚗𝚝𝚎𝚗 𝚆𝚘𝚑𝚕𝚐𝚎𝚏ü𝚑𝚕 𝚒𝚖 𝚆𝚎𝚐𝚎 𝚜𝚝𝚎𝚑𝚎𝚗, 𝚍𝚒𝚎 𝚒𝚑𝚗 𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚠𝚒𝚎 𝚔𝚎𝚗𝚗𝚎𝚗𝚕𝚎𝚛𝚗𝚎𝚗 𝚍𝚞𝚛𝚏𝚝𝚎𝚗 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚖𝚞𝚜𝚜𝚝𝚎𝚗
– 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚆𝚎𝚕𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚎𝚛𝚗𝚜𝚝𝚎𝚛 𝚗𝚎𝚑𝚖𝚎𝚗 𝚊𝚕𝚜 𝚍𝚒𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚎𝚛 𝚞𝚗𝚍 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎 𝚏ü𝚛 𝚞𝚗𝚠𝚒𝚌𝚑𝚝𝚒𝚐𝚎𝚛 𝚎𝚛𝚔𝚕ä𝚛𝚎𝚗 𝚠ü𝚛𝚍𝚎𝚗
– 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚍𝚒𝚎 𝚜𝚝𝚛𝚒𝚔𝚝𝚎𝚗 𝙶𝚎𝚜𝚎𝚝𝚣𝚎 𝚟𝚘𝚗 𝙴𝚛𝚏𝚘𝚕𝚐𝚜𝚛𝚎𝚐𝚎𝚕𝚗 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚑𝚊𝚕𝚝𝚎𝚗, 𝚞𝚗𝚐𝚕𝚎𝚒𝚌𝚑 𝚒𝚑𝚖 𝚞𝚗𝚍 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝙵𝚛𝚎𝚞𝚗𝚍𝚎
– 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝙸𝚍𝚎𝚎 𝚟𝚘𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚖 𝚒𝚍𝚎𝚊𝚕𝚎𝚖 (𝚟𝚎𝚛𝚖𝚎𝚒𝚗𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑 „𝚜𝚊𝚝𝚊𝚗𝚒𝚜𝚝𝚒𝚜𝚌𝚑“ 𝚊𝚗𝚐𝚎𝚑𝚊𝚞𝚌𝚑𝚝𝚎𝚗) 𝙼ä𝚗𝚗𝚎𝚛- 𝚞𝚗𝚍 𝚓𝚎𝚐𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚖 𝙶𝚎𝚗𝚍𝚎𝚛𝚝𝚞𝚖 𝚎𝚗𝚝𝚜𝚙𝚛𝚎𝚌𝚑𝚎𝚗 – 𝚍𝚒𝚎 𝚊𝚞𝚌𝚑 𝚐𝚎𝚛𝚗𝚎 𝚠𝚒𝚛𝚔𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚓𝚎𝚍𝚎 „𝚁𝚘𝚕𝚕𝚎“ 𝚊𝚗𝚗𝚎𝚑𝚖𝚎𝚗 𝚍ü𝚛𝚏𝚎𝚗, 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚎𝚋𝚎𝚗 𝚛𝚎𝚒𝚗 𝚒𝚍𝚎𝚘𝚕𝚘𝚐𝚒𝚜𝚌𝚑 𝚋𝚎𝚝𝚛𝚊𝚌𝚑𝚝𝚎𝚝 𝚍𝚘𝚌𝚑 𝚐𝚎𝚠𝚒𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚅𝚘𝚛𝚕𝚊𝚐𝚎𝚗 𝚣𝚞 𝚎𝚗𝚝𝚜𝚙𝚛𝚎𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚑𝚊𝚋𝚎𝚗
– 𝚄𝚗𝚍 𝚟𝚘𝚛 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚖 𝚒𝚜𝚝 𝚒𝚖 𝚓𝚎𝚍𝚎𝚛 𝚏𝚛𝚎𝚖𝚍, 𝚍𝚎𝚛 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚒𝚗 𝚜𝚎𝚒𝚗 𝙽𝚎𝚝𝚣𝚠𝚎𝚛𝚔 𝚊𝚞𝚜 𝚞𝚗𝚊𝚞𝚜𝚐𝚎𝚜𝚙𝚛𝚘𝚌𝚑𝚎𝚗𝚎𝚖 𝙼𝚊𝚌𝚑𝚝𝚑𝚞𝚗𝚐𝚎𝚛 𝚞𝚗𝚍 𝙵𝚊𝚔𝚎-𝚂𝚘𝚕𝚒𝚍𝚊𝚛𝚒𝚝ä𝚝 𝚎𝚒𝚗𝚏ü𝚐𝚎𝚗 𝚠𝚒𝚕𝚕.
𝙿𝚒𝚖𝚖𝚎𝚕𝚏𝚛𝚎𝚒𝚑𝚎𝚒𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚄𝚗𝚍𝚎𝚗𝚔𝚋𝚊𝚛𝚔𝚎𝚒𝚝
𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚞𝚗𝚍 𝚜𝚎𝚒𝚗𝚎 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎 𝚠ä𝚛𝚎𝚗 𝚒𝚗 𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝚆𝚎𝚕𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝙿𝚒𝚖𝚖𝚎𝚕𝚏𝚛𝚎𝚒𝚑𝚎𝚒𝚝 𝚟𝚎𝚛𝚕𝚘𝚛𝚎𝚗. 𝙴𝚒𝚗𝚎 𝚆𝚎𝚕𝚝 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝚍𝚒𝚎 𝙿𝚑𝚊𝚕𝚕𝚘𝚔𝚛𝚊𝚝𝚒𝚎 𝚋𝚎𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚜 𝚊𝚞𝚌𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛 𝚖ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚉𝚎𝚒𝚝𝚐𝚎𝚗𝚘𝚜𝚜𝚎𝚗 𝚔𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝚊𝚋𝚜𝚞𝚛𝚍𝚎𝚗 𝚆𝚎𝚛𝚝 𝚖𝚎𝚑𝚛 𝚋𝚎𝚜𝚒𝚝𝚣𝚝. 𝙳𝚊𝚜 𝚠ä𝚛𝚎 𝚗ä𝚖𝚕𝚒𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚐𝚎𝚜𝚎𝚕𝚕𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎 𝚆𝚎𝚕𝚝, 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝙼ä𝚗𝚗𝚕𝚒𝚌𝚑𝚔𝚎𝚒𝚝 𝚞𝚗𝚍 𝚆𝚎𝚒𝚋𝚕𝚒𝚌𝚑𝚔𝚎𝚒𝚝, 𝙼𝚊𝚗𝚗𝚜𝚎𝚒𝚗 𝚘𝚍𝚎𝚛 𝙽𝚒𝚌𝚑𝚝-𝙼𝚊𝚗𝚗𝚜𝚎𝚒𝚗 𝚞𝚗𝚍/𝚘𝚍𝚎𝚛 𝚔ö𝚛𝚙𝚎𝚛𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎 𝙼𝚎𝚛𝚔𝚖𝚊𝚕𝚎 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 ü𝚋𝚎𝚛 𝙳𝚘𝚖𝚒𝚗𝚊𝚗𝚣, 𝙺𝚞𝚖𝚙𝚊𝚗𝚎𝚒 𝚞𝚗𝚍 𝚍𝚊𝚜 𝙰𝚋𝚠𝚎𝚛𝚝𝚎𝚗 𝚊𝚗𝚍𝚎𝚛𝚎𝚛 𝚍𝚎𝚏𝚒𝚗𝚒𝚎𝚛𝚝 𝚠𝚒𝚛𝚍. 𝙴𝚜 𝚠ä𝚛𝚎 𝚎𝚋𝚎𝚗 𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚊𝚞𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗𝚎 𝚆𝚎𝚕𝚝 𝚒𝚗 𝚍𝚎𝚛 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚠𝚒𝚎 𝚂𝚌𝚑𝚛𝚊𝚗𝚣𝚎 𝚞𝚗𝚝𝚎𝚛𝚠𝚎𝚐𝚜 𝚜𝚒𝚗𝚍, 𝚔𝚎𝚒𝚗𝚎𝚗 𝙷𝚊𝚕𝚝 𝚖𝚎𝚑𝚛 𝚑ä𝚝𝚝𝚎𝚗. 𝙻𝚎𝚞𝚝𝚎, 𝚍𝚒𝚎 𝚒𝚑𝚛𝚎 𝙴𝚡𝚔𝚕𝚞𝚜𝚒𝚟𝚒𝚝ä𝚝, 𝚒𝚑𝚛𝚎 𝙸𝚗𝚜𝚒𝚍𝚎𝚛-𝙼𝚊𝚌𝚑𝚎𝚗𝚜𝚌𝚑𝚊𝚏𝚝𝚎𝚗 𝚞𝚗𝚍 𝚒𝚑𝚛𝚎 𝚜𝚞𝚋𝚝𝚒𝚕𝚎𝚗 𝙲𝚘𝚍𝚎𝚜 𝚍𝚎𝚛 𝙼𝚒𝚜𝚜𝚊𝚌𝚑𝚝𝚞𝚗𝚐 𝚊𝚗𝚑𝚊𝚗𝚍 𝚍𝚎𝚜 𝚅𝚎𝚛𝚏ü𝚐𝚎𝚗𝚜 ü𝚋𝚎𝚛 𝚋𝚎𝚜𝚝𝚒𝚖𝚖𝚝𝚎 𝙺ö𝚛𝚙𝚎𝚛𝚖𝚎𝚛𝚔𝚖𝚊𝚕𝚎 𝚕𝚎𝚐𝚒𝚝𝚒𝚖𝚒𝚎𝚛𝚎𝚗, 𝚒𝚗𝚍𝚎𝚖 𝚜𝚒𝚎 𝚜𝚒𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗𝚋𝚒𝚕𝚍𝚎𝚗, 𝚜𝚒𝚎 𝚟𝚎𝚛𝚏ü𝚐𝚝𝚎𝚗 ü𝚋𝚎𝚛 𝚔ö𝚛𝚙𝚎𝚛𝚎𝚒𝚐𝚎𝚗𝚎 𝚛𝚎𝚙𝚛ä𝚜𝚎𝚗𝚝𝚊𝚝𝚒𝚟𝚎 𝚉𝚎𝚒𝚌𝚑𝚎𝚗 𝚒𝚛𝚐𝚎𝚗𝚍𝚎𝚒𝚗𝚎𝚛 𝙵𝚘𝚛𝚖 𝚟𝚘𝚗 𝚐𝚎𝚜𝚌𝚑𝚒𝚌𝚑𝚝𝚕𝚒𝚌𝚑𝚎𝚛 𝙼𝚊𝚌𝚑𝚝𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚎. 𝙾𝚑𝚗𝚎 𝚍𝚊𝚜 𝚊𝚕𝚕𝚎𝚜, 𝚋𝚕𝚒𝚎𝚋𝚎 𝚒𝚑𝚗𝚎𝚗 ü𝚋𝚎𝚛𝚑𝚊𝚞𝚙𝚝 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝𝚜 𝚖𝚎𝚑𝚛 𝚊𝚞ß𝚎𝚛 𝚎𝚒𝚗𝚏𝚊𝚌𝚑 𝚎𝚒𝚗 „𝙼𝚊𝚗𝚗“ 𝚣𝚞 𝚜𝚎𝚒𝚗, 𝚍𝚎𝚛 𝚍𝚒𝚎𝚜𝚎 𝙰𝚛𝚝 𝚍𝚎𝚛 𝙱𝚎𝚜𝚘𝚗𝚍𝚎𝚛𝚑𝚎𝚒𝚝 𝚜𝚘 𝚐𝚊𝚛 𝚗𝚒𝚌𝚑𝚝 𝚊𝚞𝚏𝚠𝚎𝚒𝚜𝚝.
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Lieserich: für eine Praxis allgemein-inhaltlicher Pimmelfreiheit # 1