Das irdische, weltliche Leben wird der altiranischen Kultur nach jeden Tag aufs Neue gefeiert. Jeder Tag ist ein ‘neuer Tag’ ein Now-Rooz. Das Fest hat an und für sich die Bedeutung des “Neuwerdens”.
Aber warum ist Nowrooz zu einem Fest geworden, an dem der Mensch zum Feind seiner eigenen Vernunft-des-Festmachens wurde?
Die Geschichte im Schahnahmeh erzählt uns von Nowrooz, während die Mubeds der Zoroastrier diese Überlieferung in der Sassanidischen Zeit mit ihren eigenen Auslegungen überlagerten.
Die Bedeutung von “Weltlichkeit” ist, dass das Leben in der Zeit einem Fest gleicht. Das Leben ist ein Lachen im Zeitlichen – in der Zeitlichkeit.

In the ancient Iranian culture the earthenly, secular live was celebrated each day.
Every day is a ‘new day’ a Now-Rooz. The feast in itself has the meanung of “becoming new/fresh”.
But why did Nowrooz turn into a feast on which the human became an enemy of his/her own ‘reason-of-the-capacity-to-celebrate’?
The story of the Shahnameh tells us about Nowrooz, while the Zoroastrian mobeds of the Sassanid time added their alterations to it.
The meaning of “secularity” was that life-in-time equals a feast; that life is laughing, in the context of time.

:جمالی
درسکولاریته، هرروزی،جشن است
درفرهنگ ایران
هرروزی، نوروزاست
جشن، همیشه با« نوشدن » کاردارد
«چرا نوروز ،جشنی شد که انسان، دشمن خردِ جشن سازِِ خود شد »
روایت شاهنامه ازنوروز، روایتی ازموبدان زرتشتی در دوره ساسانیانست
معنای « سکولاریته» اینست که: زندگی در زمان ، جشن است. زندگی، خندیدن درزمانست.

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