Das Wechselspiel rund um kulturelle Eliten erh\u00e4lt sich selbst: Menschen streben danach, Teil dieser Strukturen zu werden, und wer den Zugang geschafft hat, tr\u00e4gt h\u00e4ufig dazu bei, den bestehenden Zustand zu stabilisieren. Gleichzeitig wird vieles, was aus diesen Eliten kommt, zwar als abgehoben, k\u00fcnstlich oder intellektuell \u00fcberh\u00f6ht kritisiert \u2013 die Vorstellung, dass es solche kulturellen Eliten geben m\u00fcsse, wird aber nur selten grunds\u00e4tzlich hinterfragt. Gerade in kulturellen Fragen stellt sich jedoch die Frage, ob eine solche Form von Elite \u00fcberhaupt notwendig oder sinnvoll ist.<\/p>\n
Dort, wo kulturelle Anerkennung st\u00e4rker \u00fcber Prestige, Institutionen und Zugeh\u00f6rigkeit als \u00fcber offene Auseinandersetzung und Teilhabe vermittelt wird, verengt sich der gesellschaftliche Diskurs. Hierarchische Vorstellungen dar\u00fcber, was als wertvoll, anspruchsvoll oder legitim gilt, werden nicht nur von oben aufrechterhalten, sondern auf allen Ebenen der Gesellschaft \u00fcbernommen und weitergetragen.<\/p>\n
Ein Aufbrechen dieses Kreislaufs w\u00fcrde daher nicht blo\u00df die Verteilung kultureller Anerkennung ver\u00e4ndern. Es w\u00fcrde auch beeinflussen, welche Themen \u00fcberhaupt sichtbar werden, welche Formen des Ausdrucks Anerkennung finden und wie gesellschaftliche Fragen behandelt werden. Damit w\u00fcrde auch die Frage nach einer Kultur gestellt, die Menschen zunehmend auf Konsum, Zustimmung und das Abnicken bereits produzierter Kulturangebote reduziert.<\/p>\n
Dabei geht es nicht allein darum, dass Menschen in eine passive Rolle gedr\u00e4ngt werden. Nicht selten wird diese Rolle auch angenommen, weil die Zugeh\u00f6rigkeit zu einer kulturellen oder sozialen Masse das Gef\u00fchl vermitteln kann, st\u00e4rker und bedeutender zu sein als das einzelne Individuum. Die Orientierung an F\u00fchrung, Autorit\u00e4t und vorgegebenen Ma\u00dfst\u00e4ben schafft dabei eine scheinbare Sicherheit, w\u00e4hrend zugleich die eigene Urteilskraft und die M\u00f6glichkeit, Kultur selbst mitzugestalten, zur\u00fccktreten.<\/p>\n
Der Konsumerismus-Passivit\u00e4tskreislauf besteht deshalb nicht ausschlie\u00dflich in Fremdbestimmung. Er besteht auch in der Bereitschaft, jene Strukturen zu best\u00e4tigen, die Zugeh\u00f6rigkeit, Orientierung und kollektive St\u00e4rke versprechen \u2013 selbst wenn sie gleichzeitig die eigenst\u00e4ndige kulturelle Teilhabe begrenzen.<\/p>\n
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