{"id":1726,"date":"2025-07-27T00:25:20","date_gmt":"2025-07-26T22:25:20","guid":{"rendered":"https:\/\/simorgh.de\/sprechen\/?p=1726"},"modified":"2025-07-29T00:26:24","modified_gmt":"2025-07-28T22:26:24","slug":"baumschutz-thema-baumvandalismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/simorgh.de\/sprechen\/baumschutz-thema-baumvandalismus\/","title":{"rendered":"Baumschutz, Thema Baumvandalismus \/ Tree Vandalism"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Aus: Baumschutz (1). Reihe: Biophil<\/em>. Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 6, Nr. 1, Juli 2025, ISSN\u00a0 2702-816X.<\/p>\n

Baumschutz, <\/strong>Thema Baumvandalismus \/ Tree Vandalism. <\/strong>Edition Farangis \/ Gruppe Messel<\/strong><\/p>\n

Zur Initiationshilfe f\u00fcr konkrete Ma\u00dfnahmen<\/span><\/p>\n

Themen:<\/p>\n

Baumschutz und Demokratie. Wir fassen zusammen<\/p>\n

> Aber was tun in einer Demokratie, wenn so viele Menschen nicht mitziehen bei der Wahrung und dem Schutz von \u00f6kologischem Leben?<\/p>\n

Andere demokratische Ans\u00e4tze, um B\u00e4ume zu sch\u00fctzen, die aber mit aller Wahrscheinlichkeit schwerer zu realisieren sind, da sie ein Umdenken in einer gewissen Breite in der Gesellschaft voraussetzen<\/p>\n

Was z\u00e4hlt typischerweise zum Baumvandalismus oder kann als Baumvandalismus gelten<\/p>\n

Formen von Schnittvandalismus<\/p>\n

Thema: Waldbr\u00e4nde durch Brandstiftung<\/p>\n

Abschluss: \u201eDie Natur\u201c ist \u201eSeien\u201c, von Aelun \u201eWidersach\u201c<\/em><\/p>\n

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Nicht Gutes, f\u00fcr eine demokratische Gesellschaft, dass sie weder Mittel noch F\u00e4higkeit noch den Willen zu besitzen scheint, sich dringendst an eine globalen Politik des Schutzes der Regenw\u00e4lder heranzumachen. Wohlwissend, dass diese W\u00e4lder in aller Unwiderbringbarkeit dem weltwirtschaftlichen Dynamiken geopfert werden.<\/p>\n

Dann der Waldschutz, bei dem man schwankt, ob man B\u00e4ume f\u00fcr seine Nachhaltigkeitsziele eher verbrennen oder lediglich nachpflanzen sollte. Die letzten Flecken Urwald oder ernstgemeinte Waldschutzgebiete, sind auch nur eine weitere Petition wert, von all den Petitionen, die alles Grundunrecht in der Welt wieder gut machen sollen.<\/p>\n

Und jetzt das Thema Tree Vandalism<\/em>. Ein weiteres Thema der Green Criminology. Hier finden wir die Reichen und die noch reich werden wollen, denen der Baum im Weg steht um die Umwelt kataloggerecht zu gestalten, und hier finden wir den Hass auf alles, was sowieso alle schon nur: ausnutzen, funktionalisieren und zerst\u00f6ren; ein trendiger Hass,\u00a0 der sich einfach das n\u00e4chste Trendziel ausgesucht hat, weil das Geopferte immer tiefer gesto\u00dfen werden muss.<\/p>\n

Die Kurve hat man nicht gekriegt, den Mythos, den man in der Natur beheimatet erkannte in die Gegenwart zu retten. Die Stimme der Emp\u00f6rung geht heute nurnoch in Anbetracht des \u00d6kozids \u2013 nicht weniger<\/em> und nicht unzentraler als Thema<\/em> und zugleich minderbehandelt<\/em> \u2013 und wer will schon so tief und so schwer emp\u00f6rt sein, wenn die ganze Welt zu dem Thema doch immer nur Aufrechnungen bereit h\u00e4lt, aber niemals Pathos.<\/p>\n

Aber ohne Pathos wird man B\u00e4ume kaum vor dem Baumvandandalismus sch\u00fctzen k\u00f6nnen, weil wir Schutz und Recht immer nur dort erteilen, wo wir uns engagieren. Hier aber bei den B\u00e4umen engagieren wir uns ohne ausreichend Pathos, weil wir nicht irr wirken wollen, und inkompatibel mit der Art, wie die Dinge thematisiert und priorisiert werden, und: wir haben keine Sprache f\u00fcr unsere Baumbeziehung und Naturbeziehung, die benennen w\u00fcrde, wie sie eigentlich doch ist, dieser Beziehung.<\/p>\n

Aber, ja, wir haben den \u00d6kozid eben noch nicht so politisiert, wie innergesellschaftlich Konfliktfelder. So sind wir gefangen mit solchen Menschen, die B\u00e4ume hassen und t\u00f6ten, und wissen nicht, wie wir diese B\u00e4ume, \u00fcber deren Wichtigkeit wir so wenig Worte haben, sch\u00fctzen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Baumschutz und Demokratie. Wir fassen zusammen \u2026<\/span><\/p>\n

> Baumvandalismus als Symptom<\/p>\n

Nicht gut steht es um eine demokratische Gesellschaft, die weder Mittel noch F\u00e4higkeit noch den Willen zu besitzen scheint, sich dringlichst<\/em> auf eine globale Politik zum Schutz der Regenw\u00e4lder zu verpflichten. Und das im vollen Bewusstsein, dass diese W\u00e4lder in ihrer Unwiederbringlichkeit weltwirtschaftlichen Dynamiken geopfert werden.<\/p>\n

> Waldschutz im neoliberalen Betriebssystem<\/p>\n

Wenn dann doch von Waldschutz gesprochen wird, schwankt man: Soll man B\u00e4ume f\u00fcr \u201eNachhaltigkeitsziele\u201c lieber verschreddern und als Pellets verbrennen oder einfach nachpflanzen? Die letzten Flecken Urwald, ernstgemeinte Schutzgebiete, geraten zur Petitionskulisse \u2013 eine von unz\u00e4hligen Petitionen, die das gesamte Unrecht der Welt per Unterschrift heilen sollen.<\/p>\n

> Tree Vandalism<\/em> \u2013 ein neues Kapitel der Green Criminology<\/em><\/p>\n

Und nun: Tree Vandalism<\/em>. Ein Thema, das kaum jemand auf dem Schirm hat, dabei ist es nur ein weiteres Symptom \u00f6kozidaler Gewalt. Wir finden darin die Reichen und die, die es werden wollen. Ihnen steht der Baum im Weg \u2013 beim Umbau ihrer Umwelt nach kataloggerechter \u00c4sthetik. Und wir finden darin den Hass. Den Hass auf alles, was man l\u00e4ngst schon nur benutzt, funktionalisiert, zerst\u00f6rt hat. Einen modernen, trendigen Hass, der sich sein n\u00e4chstes Ziel sucht \u2013 und \u201adas Geopferte\u2018 noch tiefer st\u00f6\u00dft.<\/p>\n

> Der verlorene Mythos<\/p>\n

Die Kurve hat man nicht gekriegt: den Mythos, den man in der Natur beheimatet erkannte, in die Gegenwart zu retten. Was bleibt, ist eine Stimme der Emp\u00f6rung \u2013 aber sie erhebt sich heute nur noch im Anblick des \u00d6kozids und man muss sich nicht weniger als diesem stellen. Ein Thema, das nicht weniger als zentral ist, zugleich aber systematisch unterbehandelt wird. Und wer will schon so tief und so schwer emp\u00f6rt sein, wenn die Welt zu diesem Thema doch immer nur Aufrechnungen bereith\u00e4lt \u2013 aber niemals Pathos?<\/p>\n

> Pathosloser Schutz ist keiner<\/p>\n

Doch ohne Pathos wird man keinen Baum vor Vandalismus sch\u00fctzen k\u00f6nnen. Denn wir gew\u00e4hren Schutz und Recht nur dort, wo wir uns engagieren \u2013 wirklich engagieren. Und dieses Engagement braucht Gef\u00fchl, braucht einen Begriff davon, was uns ber\u00fchrt<\/em>, d.h. eigentlich: von dem, das wir in seiner vollen Tragweite begreifen m\u00f6chten.<\/p>\n

Bei den B\u00e4umen fehlt uns dieser Begriff. Uns fehlt das Pathos, weil wir nicht irr<\/em> wirken wollen. Weil wir kompatibel bleiben wollen mit der Art, wie Dinge heute diskutiert und priorisiert werden. Uns fehlt die Sprache f\u00fcr unsere Beziehung zu B\u00e4umen und zur Natur, als eine Sprache, die sie so benennt, wie sie tats\u00e4chlich ist, jenseits der der Natur zugeschriebenen Funktionalit\u00e4ten f\u00fcr die Instrumentalisierung durch unsere Gattung.<\/p>\n

> \u00d6kozid ist kein Thema wie andere<\/p>\n

Der \u00d6kozid ist noch nicht so politisiert wie innergesellschaftliche Konfliktfelder. Er bleibt ein transversales Leiden. Und so stehen wir da \u2013 zwischen denen, die B\u00e4ume hassen und t\u00f6ten (das ist, worauf Geringsch\u00e4tzung in dem Fall hinausl\u00e4uft<\/em>), und unserem Unverm\u00f6gen, jene B\u00e4ume zu sch\u00fctzen, deren Bedeutung wir kaum noch in Worte fassen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Wichtig<\/strong><\/p>\n

Die Entwertung beginnt bereits dort, wo wir den Wert des Baumes immer nur \u00fcber uns<\/em> definieren \u2013 als Sauerstoffspender, CO\u2082-Speicher, Kulisse, von Menschen zu dominierender Lebensraum, als Beitrag zu unserer<\/em> Gesundheit. Das ist eine subtile Fortsetzung der instrumentellen Haltung \u2013 sie erscheint gr\u00fcn, bleibt aber hegemonial-anthropozentrisch.<\/p>\n

Baumvandalismus \/ Tree Vandalism ist nicht einfach eine Sachbesch\u00e4digung \u2026<\/p>\n

Baumvandalismus ist ein Angriff auf das, was lebt, heilt, \u00fcberdauert, erinnert. Und wir m\u00fcssen einen Schritt weiter gehen: Wer den Baum nur sch\u00fctzt, weil er f\u00fcr uns<\/em> n\u00fctzlich ist, hat bereits damit begonnen, ihn zu entwerten. Der Wert des Baumes liegt nicht darin, was er f\u00fcr uns tut \u2013 sondern darin, dass er ist<\/em>. Wer den Baum verletzt, verletzt nicht nur den M\u00f6glichkeitsraum der Zukunft \u2013 sondern ein Leben, das nicht von uns abgeleitet werden muss, um bedeutsam zu sein.<\/p>\n

> Aber was tun in einer Demokratie, wenn so viele Menschen nicht mitziehen bei der Wahrung und dem Schutz von \u00f6kologischem Leben?<\/strong><\/p>\n

Natur sch\u00fctzen in einer Welt, die nur sich selbst meint:<\/p>\n

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  1. Dem Nicht-Menschlichen eine Stimme geben \u2013 auch ohne<\/em> menschliches Mandat<\/li>\n<\/ol>\n

    Wir k\u00f6nnen nicht darauf warten, dass alle Menschen umdenken.
    \nDeshalb braucht es Strukturen, die den Willen der Natur<\/em> nicht voraussetzen, sondern rechtlich verankern.
    \n\u2192 B\u00e4ume, W\u00e4lder, Fl\u00fcsse als juristische Personen, vertreten durch Anw\u00e4lt*innen des Lebendigen.
    \n\u2192 Klager\u00e4ume, die nicht an Betroffenheit des Menschen gebunden sind.<\/p>\n

      \n
    1. Ethik jenseits der Zustimmung<\/li>\n<\/ol>\n

      Eine Ethik, die nicht<\/em> mehr auf dem Konsens der Mehrheit beruht, sondern auf einem klaren Prinzip: \u00d6kologisches Leben hat Eigenwert \u2013 unabh\u00e4ngig vom menschlichen Urteil.<\/p>\n

      Wie bei Menschenrechten: Wir sch\u00fctzen nicht, weil jemand beliebt ist<\/em>, sondern weil es geboten ist<\/em>.
      \n\u2192 Das Gleiche muss f\u00fcr die \u00d6kologien, die Natur gelten.
      \n\u2192 \u00d6kozid ist falsch und zu verurteilen \u2013 auch wenn niemand protestiert.<\/em><\/p>\n

        \n
      1. Rebellion der Ma\u00dfst\u00e4be: Nicht mitspielen im Anthropoz\u00e4n-Spiel<\/li>\n<\/ol>\n

        Wenn alle alles verwursten, verweigere dich der Verwurstungslogik.<\/em>
        \n\u2192 Gr\u00fcne Fassaden sind keine W\u00e4lder.
        \n\u2192 Kompensation ist keine Wiedergutmachung.
        \n\u2192 Nachhaltigkeit ohne Respekt ist T\u00e4uschung.
        \n\u2192 Baue symbolische Orte des Widerstands:<\/p>\n