{"id":941,"date":"2020-09-11T14:34:12","date_gmt":"2020-09-11T14:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/?p=941"},"modified":"2026-02-17T22:15:20","modified_gmt":"2026-02-17T22:15:20","slug":"anarcho-punk-und-tierrechte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/anarcho-punk-und-tierrechte\/","title":{"rendered":"Anarcho-Punk und Tierrechte"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Rebellion als Konventionalismus, Ver\u00e4nderung als Ver\u00e4nderung, zum Beispiel …<\/strong><\/p>\n

Einfach von \u201ePunk\u201c zu sprechen und damit verschiedene Zweige zu meinen, die aus einer \u201ekonformismuskritischen Bewegung\u201c hervorgegangen sind, vers\u00e4umt, zwischen beinahe gegens\u00e4tzlichen Richtungen zu unterscheiden, die sich \u00fcber die [Jahre und] Jahrzehnte entwickelt haben: mit anderen Worten, vergleiche einfach den Aktivismus (oder Nicht-Aktivismus) jeglicher Art von Punk …<\/p>\n

es ist irgendwie l\u00e4cherlich, alles DIY-m\u00e4\u00dfige, sozialkritische, unabh\u00e4ngige und so weiter auf eine Handvoll Musiker zur\u00fcckzuf\u00fchren und in einer st\u00e4ndigen Stimmung der Selbstbeweihr\u00e4ucherung herumzuschweben, wenn man denn “dabei war”.<\/p>\n

Man muss nur nach Beobachtungen \u00fcber Sexismus und Punk schauen und schon reicht es. Du wirst nicht mal allzu viel an kritischer Selbstreflexion finden, was viele andere -Ismen anbetrifft. Und \u00fcberhaupt, warum sind selbst so viele weibliche Punks derart konstante Erm\u00f6glicherinnen von genau dem, was schon seit Jahrzehnten von geschlechtsspezifisch unterschiedlichen Individuen von innen her [in der Bewegung] kritisiert wird [und worden ist].<\/p>\n

Die Frage ist, ob man eine Bewegung nach ihren ersten Schritten und betreffend ihrer initialen Motivationen beurteilen sollte, oder ob man stattdessen nicht lieber ihre Entwicklung[en] und die Resultate ihres Handelns realistisch betrachten sollte.<\/p>\n

Was die Entwicklungen und Resultate anbetrifft, so sind diese offenkundig recht unterschiedlich.<\/p>\n

Insgesamt w\u00fcrde ich sagen, dass all die nicht-aktivistischen Punks, denen es weitaus mehr um Bandkult als um ein gesellschaftskritisches Bewusstsein ging, etwas von Selbstt\u00e4uschung an sich haben. Kurzum: Jeder Speziesismus-behaftete-Punk ist so was wie eine allgemeine\u00a0 Zeitverschwendung, wenn Du Dich mit seinem oder ihrem [oder deren] Content weiter auseinander setzen solltest. Es ist nunmal so.<\/p>\n

\n

Rebellion as conventionalism, change as change, for instance \u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

To just talk of “punk” to imply different branches that grew out of a “movement critical of conformity” misses to differentiate between almost opposing directions that evolved over the decades: in other words, just compare the activism (or non-activism) of any punk-type of deal \u2026<\/span><\/p>\n

it’s kind of ridiculous to trace everything diy socio-critical independent and so forth back to a handful of musicians and hover around in a constant mood of self-appraisal if “you where there”.<\/span><\/p>\n

Just look out for observations about sexism and punk and you had enough of it. You won’t even find too much critical self-reflection as in regards to a lot of other -ism type of things. Also, generally speaking, why are so many female punks such equally constant enablers of what has been criticized already from within by genderwise differing individuals since decades.<\/span><\/p>\n

The question is if you want to judge a movement by its first initial steps and motivations, or if you want to be realistic about its developments and its outcomes.<\/span><\/p>\n

As far as the developments and outcomes are concerned: they obviously vary to a large degree.<\/span><\/p>\n

Overall I\u2019d say there is something self-delusional about all the non-activist punks that were more about band cults than socially-critical awareness. To sum things up: every speciesist punk is a useless waste of time. And this is just how it is.<\/span><\/p>\n

\n

Und hier direkt nochmal meine Kritik am geistigen Filz im Deutschpunk und an der Entwicklung von Punks heute, die sich vielleicht deutlich zu > vermeintlich allem was Menschenrechtsverst\u00f6\u00dfe und was gegen die vermeintlich eigene Meinungsfreiheit verst\u00f6\u00dft … abgrenzen > die aber zeitgleich in Sachen Tierrechten und selbst Tierbefreiung, erstens – was dieses Land hier und seine j\u00fcngere Geschichte seit es Punks in DE gab betrifft > \u00fcber keine belegbaren Aufnahmen und klaren Statements verf\u00fcgen<\/strong>, und zweitens, was die gegenw\u00e4rtige allgemeine internationale Ebene anbetrifft, die nicht mehr als ein Einheitsbrei unterm Strich repr\u00e4sentieren und hier keiner sich \u00fcberhaupt irgendwie von irgendwas abgrenzt, wenn es um tierobjektifizierende Scbei\u00dfe<\/strong> geht.<\/p>\n

Wo man DIY-m\u00e4\u00dfig stehen konnte und vielleicht auch steht und l\u00e4uft …<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

[Das Bild stammt aus der Reihe “Punk as a search for female autonomy” von Farangis, https:\/\/farangis.de\/punk\/]<\/a><\/p>\n

Im Vorab muss ich “n\u00fcchtern” sagen (und ich sollte den Text unten unter Ber\u00fccksichtigung dieser Erg\u00e4nzung nochmal redigieren … ):<\/p>\n

Ich gebe es zu, ich war dummerweise in DE Punk, ein Fehler, aber ich dachte damals wir w\u00e4ren eigentlich in Europa<\/strong>, und ich dachte, “Punk” w\u00e4re ein offenes System, weil Menschen gegenseitig vorgaben und sich gegenseitig vormachten, dass es so sei. In Wirklichkeit ist die Idee von Punk einfach nur ein weiteres Menschenmutualvergruppungsph\u00e4nomen, mehr eigentlich nicht wirklich.<\/p>\n

Wenn ich mir die Entwicklung dieser Bewegung anschaue, stelle ich fest:<\/p>\n

nein, das was ich war, war anscheinend eher doch kein “Punk”.<\/p>\n

Ich war f\u00fcr Tierrechte, extrem sozialkritisch und sehr feministisch eingestellt. Die Punk-Bewegung hat aus all diesen Themengebieten – in sich – nicht so viel gemacht, als dass ich sagen k\u00f6nnte, es seien ihre zuverl\u00e4ssig festen Bestandteile.<\/p>\n

Die Geschlechterschei\u00dfe, die Gruppendynmiken, die Ignoranz gegen\u00fcber Tierrechtsthemen, haben sich in der Bewegung in ihrem Alterungsprozess weitl\u00e4ufig – zumindest gegenw\u00e4rtig – durchgesetzt.<\/p>\n

Und die, die das Hinnehmen, meinen, Abgrenzung w\u00e4re es ihnen nicht wert – sprich: ihnen ist die Verbindung mit der Gruppe und ihren Gruppenidentit\u00e4tsgef\u00fchlen wichtiger als eine kontinuierlich kritische Haltung und all das, was das mit sich bringen w\u00fcrde.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Gita Yegane Arani, 1983 in London.<\/p>\n

[Das Foto hat Derek Ridgers (London Youth 1978 – 1987; 2014<\/a>) >\u00a0http:\/\/www.derekridgers.com\/<\/a> > mal wohl eher zuf\u00e4llig von mir 1983 in London gemacht. Hat mich gewundert, da ich eher zu den optisch langweiligeren Leuten geh\u00f6rt habe. Aber interessant heute zu sehen, zumal ich mich fr\u00fcher sehr ungern habe ablichten lassen. \u00dcbrigens ich kenne einige Leute die sich damals auch eher nicht gegenseitig fotografiert haben. So z.B. auch Lydia aus Darmstadt, mit der ich in einem Secondhandladen in DA den Mantel mal gekauft habe, den ich auf dem Foto oben trage … . Auf das Thema “auf Fotos sein” als Punk in den fr\u00fchen 1980ern m\u00fcsste ich auch nochmal irgendwo eine Notiz verfassen. Nun denn … .]<\/span><\/p>\n

Ich glaube ich lege im gewissen Sinn Wert darauf zu sagen, dass ich von 1980 bis 1986 vom Punk-Sympatisanten (ca. 1979) zum New Romantic (ca.1980) zum Anarcho-Punk (1981) fluktiuerte.<\/p>\n

Punk in DE war mir zum gr\u00f6\u00dften Teil ein Graus, weil viele Leute hier (ohne es zu merken und ohne es wahrscheinlich selbst jemals bewusst gemerkt oder vor sich eingestanden zu haben – oder auch nicht) trotz etwas vorhandener Praktizierung kosmetischer Diversit\u00e4t in der Szene, meiner Meinung nach zumindest, irgendwie zu v\u00f6lkischen All\u00fcren neigten.<\/strong> Man warf mir seitens meiner Szene-Bekannt*innen damals vor ich w\u00fcrde ja auf “London-Punk” machen. Was auch immer das ausdr\u00fccken sollte.<\/p>\n

Ich war h\u00e4ufig in London, da wir dort eine Zweitwohnung besa\u00dfen (die L\u00e4ngste Zeit in Bloomsbury, London W.C.1, sp\u00e4ter in High Barnet). Bewegte mich aber auch in besetzten H\u00e4usern\/Wohnungen. Mir ist damals aufgefallen, dass Leute aus DE die Situation in England sehr unterschiedlich rezipierten. Hier ein paar Gedanken auf English zum Thema “having been Punk in the early 80ies” > https:\/\/simorgh.de\/biografie\/punk-as-a-search\/<\/a><\/p>\n

—<\/p>\n

Aqui:<\/em> Sowas wie ein Dominanzgebaren und “virile Gruppenzugeh\u00f6rigkeitsrituale”, als Identit\u00e4tsmerkmal, das dauerhaft \u00e4tzend ist … und gegen das ich mich so weit abgrenze, dass ich wirklich sagen muss: hier bitte, seid happy mit euerm Punk. Mit dem Schei\u00df hab ich nichts zu tun: Deutschpunk und Deutsch-Hardcore zu mindestens 99% seit 1983.<\/strong><\/p>\n

Inhaltliche und kollektivistische Dynamik aus dem deutschsprachigen Raum, die sich durch eine gewisse Flachheit ganz gut durchsetzen konnte, und musikalische Diversit\u00e4t in der Punkszene hier, die vielleicht eh nur Ansatzweise vorhanden war<\/strong>\u00a0und sich durch “Gemeinsam sind wir stark”-anmutende Kl\u00e4nge und Texte ersetzte und so weiter:<\/p>\n

Ich muss an dieser Stelle mal sagen, dass die Toten Hosen mir, bei einem einzigen Konzert, das ich in einer Minilokation in Offenbach am Main irgendwann Anfang der 1980ier mal sah, alles was Deutsch und “Punk” oder \u00e4hnliches war, zum Kotzmittel machten. Ich h\u00f6rte ihre gr\u00f6lmodus-affinen Songs und vor allem das Lied mit dem Text in dem es um sexual intercourse geht, war f\u00fcr mich so derma\u00dfen antifeministisch. Als ich neulich zuf\u00e4llig sah, dass diese Band in einem ihrer Innersleves irgendwo 2020 ein bemaltes Schwein abbilden, dachte ich nur: genau … von Sexisten zu ostentativen Tierobjektifizierern \/ Speziesisten. Passt ja.<\/p>\n

Ich w\u00fcrde hier mal eine Gegen\u00fcberstellung machen, und wenn ich ein Musikwissenschaftler w\u00e4re, w\u00fcrde ich das gerne detailliert zu Papier bringen:<\/p>\n

Vergleiche<\/strong><\/p>\n

deren 1983er release:\u00a0https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Opel-Gang<\/a><\/p>\n

mit z.B.<\/strong><\/p>\n

H\u00f6rproben:<\/p>\n

MP3 – Rudimentary Peni: Rotten to the core<\/a><\/em>\u00a0, album Death Church, 1983er release –\u00a0https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Death_Church<\/a><\/p>\n

MP3 – Icons of Filth: Show us you care<\/a><\/em><\/p>\n

MP3 – Discharge: Hell on Earth<\/a><\/em>\u00a0von dem 1982er Album\u00a0https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Hear_Nothing_See_Nothing_Say_Nothing<\/a> von Discharge<\/p>\n

oder<\/p>\n

Conflict 1983\u00a0https:\/\/www.discogs.com\/de\/Conflict-Its-Time-To-See-Whos-Who\/release\/367062<\/a><\/p>\n

… Death Church von Rudimentary Peni war \u00fcberhaupt die Platte – neben Onward Christian Soldiers von Icons of Filth (vgl. Track oben) https:\/\/www.discogs.com\/de\/Icons-Of-Filth-Onward-Christian-Soldiers\/release\/892398<\/a>, die mir half, mich zum Tierrechtsaktivisten zu entwickeln oder in der Hinsicht besser zu artikulieren – im Inlay (ein eingelegtes Blatt in Covergr\u00f6\u00dfe) war die Adresse der Vegan Society …\u00a0 . Und w\u00e4hrend Crass also 1981 bereits ihre Platte Penis Envy herausgebracht hatten, qu\u00e4kt in DE sowas wie die Toten Hosen, die B\u00f6hsen Onkelz (erw\u00e4hne sie an der Stelle, weil gleiche ursp\u00fcngliche Fanbase, etc.) und die \u00c4rzte (weiss nicht ab wann) rum.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Scan taken from https:\/\/vinyl-records.nl<\/a>. Inner Sheet from Death Church, 1983 by Rudumentary Peni. Was my one of my favs of course at that time.<\/figcaption><\/figure>\n

Schade f\u00fcr die paar interessanteren deutschen Punkbands von damals, die Aufgekl\u00e4rteres zu bieten hatten. Aber alle haben sch\u00f6n stillgehalten, als DE den ‘Deutsch-Punk’ Bravo-m\u00e4\u00dfig vermarktete. <\/strong>[Es ist schon bemerkenswert, dass in GB eine derartige Mainstreamisierung von Dingen, die unter punkartiger Musik laufen, nicht in auch nur ann\u00e4herungsweise vergleichbarer Art gelaufen ist, mit der Mehrzahl bekannterer oder als von deren Bekanntheits- und Sichtbarkeitsgrad “wichtiger” oder “popul\u00e4rer” wahrgenommen Bands dort – wenn wir mal von den Rockismus gepr\u00e4gteren Bands, die in den Pistols ihren Apex erreichten, absehen.]<\/p>\n

\n

An dieser Stelle sollte ich wahrscheinlich demzufolge also hinzuf\u00fcgen, dass ich bei “Punk” wirklich differenzieren w\u00fcrde, wer sich welchen Inhalten zuwendet, wer welche Themen ignoriert und ignoriert hat und wie unpolitisch ein Gro\u00dfteil der Punks von damals in augenmerklicher Weise heute aus der ganzen Bewegung eine Posse machen, bei der wir sehen, wozu das ganze gef\u00fchrt hat: zu einer Farce, die sich selbst sozialkritisch analysieren k\u00f6nnte, und, “falls bock”, sollte.<\/strong><\/p>\n

[Ich erdreiste mich mal zu sagen, dass es einen nicht im besonderen als sozialkritisch qualifiziert die Allgemeinpl\u00e4tze des “linken Spektrums” zu vertreten, plus ein wenig unklarer Provo.]<\/p>\n

So stellt sich auch die Frage, wer konkret hat was genau als seinen Aktivismus betrieben. Das sollte man auch mal differenzierter betrachten. Wenn ihr den ganzen Haufen an Kram einfach nur zusammenwerft und meint, genau dieser kollektive Brei sei ja “Punk”, dann seid ihr eben einfach nicht politisch, sondern vielleicht eher eine Art Kunststr\u00f6mung, die sich im Lebensstil ausdr\u00fccken will. Und ohne inhaltliche Differenzierung, brauchen wir die Gesellschaft eigentlich auch nicht zu kritisieren. Dann ist halt alles Punk, so wie alles Kunst ist.<\/p>\n

“Punk” ist h\u00e4ufig halt auch, was Posse ist … klingt bl\u00f6d, ist aber auch bl\u00f6d.<\/p>\n

\n

Alle Bands und Individuen einfach in einen Topf [aka “das war Punk, das sei Punk-Geschichte und so und so war das”, usw. usf.<\/em>] zu werfen retrospektiv, ergibt f\u00fcr mich keinerlei Sinn. Es ergibt Sinn f\u00fcr Typen, den Themen soweit einerlei sind, dass sie alles einfach f\u00fcr ihre “sch\u00f6nen Erinnerungen” einheimsen m\u00f6chten.<\/p>\n

…<\/p>\n

Selbst in den fr\u00fchen 1980ern gab es innere Kritik und innere drastische Divergenzen. Wenn diese einfach verschwunden sind, war man damals politisch pr\u00e4tenti\u00f6s. Und wenn die kritische Haltung in den “eigenen vermeintlichen Reihen” ernst gemeint war, dann w\u00fcrde ich mich fragen: Was soll heute vom Kern gewisser Inhalte her so anders sein?<\/p>\n

Vermutlich reicht es heute, nach au\u00dfen zu proklamieren, dass man in den wichtigen Punkten “linientreu” ist, im Sinne der eigenen Gruppe und Interessengruppe, und die sozialkritischen Ans\u00e4tze von damals will man auch nicht auf all die neueren Entwicklungen in der Gesellschaft beziehen.<\/p>\n

Man hat es sich politisch, trotz anarcho, in einem banalen bin\u00e4r super bequem gemacht und passt sich damit der Links-Rechts-Dichotomie an, und unter Anarchie versteht man halt den Kumpel auf die Schulter klopfen.<\/p>\n

…<\/p>\n

[Den folgenden Abschnitt zum Thema Rebellion Festival habe ich etwas abge\u00e4ndert und erg\u00e4nzt:]<\/p>\n

Zur Veranschaulichung eines Mischmasch-Plattit\u00fcden-Events: Ein Event wie das “Rebellion Festival” zeigt, wie unpolitisch Punk heute ist und wie unpolitisch Punks heute sind. Revolte ist hier in Form von “ich war dabei” konsumierbar. Um Themen geht vor es vor dem Hintergrund in zweitrangiger Weise, keiner st\u00f6\u00dft hier niemanden vor den Kopf. Inhaltliche Konflikttr\u00e4chtigkeiten existieren \u00fcberhaupt nicht bei derart viel retrospektiver \u00dcberh\u00f6hung, bei der sich inhaltlich viele Fragen auch \u00fcber Vergangenes auftun, die man eh nicht stellen w\u00fcrde. Es geht um eine Bomben-Stimmung. Ach sind wir nicht alle so selbstungerecht.<\/p>\n

Man ordnet seiner feierlichen Selbstbeweihr\u00e4ucherung und Kumpanei die M\u00f6glichkeit thematischer Priorisierungen unter und dabei priorisiert man halt auf die Weise, wie wir sie dort beobachten k\u00f6nnen.<\/p>\n

Punk behauptete mal politisch zu sein, und gesellschaftskritisch. Was soll dies beides f\u00fcr diese Bewegung denn aktuell konkretisierbar noch sein? Wohin r\u00fcckt das dann Leute, die weitaus kritischere und sozial-revoltierende Ideen leben, die sich effektive von dem frei gemacht haben, von dem man sich immer wieder frei machen will, das aber immer wieder durch irgendwelche mutierten sozial status quos weiter getragen wird, usw.?<\/p>\n

Ich kreise den Punkt einer verengenden Sichtbarkeits\u00f6konomie hier zur weiteren Erkl\u00e4rung wahrnehmungstechnisch ein > Audience Dynamics in Punk as a Subculture Problem? \/\u00a0<\/strong>Publikumsdynamiken im Punk als ein subkulturelles Problem? <\/strong>> https:\/\/simorgh.de\/biografie\/audience-dynamics-in-punk\/<\/a><\/p>\n

(Auch hier nur oberfl\u00e4chlich anger\u00fchrt, aber ich pers\u00f6nlich halte das Ph\u00e4nomen f\u00fcr so oder so auffallend sichtbar.)<\/p>\n

…<\/p>\n

Ja und deswegen geht und ging es hier offensichtlich in dem Genre und der Bewegung auch nicht voran, weil alle sind hier ja doch sehr fokussiert auf hierarchisch oben angesiedelte Leitmenschen:<\/strong><\/p>\n

Wie Speziesismus genau in der Bewegung selbst einen Hemmschuh f\u00fcr die innere gesellschaftliche Gegenbewegung darstellt\/e.<\/em><\/p>\n

Hosen und R\u00f6cke …\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Ich habe mich vor einigen Jahren (2012) schon mal \u00fcber die Toten Hosen ausgekotzt. Und wegen dem bemalten Tier kopier ich das jetzt nochmal hier rein. Ich wei\u00df gar nicht wie ich damals \u00fcberhaupt davon ausgehen konnte, das solche Musiker einen ernsthaft politischen Anspruch in Sachen “der Mensch hat auch noch eine Mitwelt … Gutenabend!” haben k\u00f6nnte … :<\/p>\n

http:\/\/niceswine.blogspot.com\/2012\/01\/die-toten-hosen-sind-scheisse.html<\/a><\/p>\n

January 14, 2012<\/p>\n

Die Toten Hosen sind scheisse!<\/em><\/p>\n

Die Toten Hosen aren’t punk and never have been. Unless looks equal content.<\/span><\/p>\n

Germany stays true to the only punk band which never actually had been one. Fucking blimey great! How lovely of them. “F*ck*n, B*ms*n, Bl*s*n, alles auf dem Rasen” (To screw on the lawn) was probably the lyrics with which they reached the highest possible anarchist apex with the German punk scene and youth of the 80ies. And yeah, you can yell along to their anti-racist statements in B-Flat or D-Major. To me they aren’t punk compared to what I consider to be punk, but they got that “politically correct” image sort of.<\/span><\/p>\n

However they support PeTA, and that makes them suck so bad, because PeTA is pro “humane slaughter” – Newkirk endorses slaughterhouses designed by Temple Grandin – and PeTA is vehemently pro euthanasia and pro killing strays, they claim that an animal is better dead than not have a loving home. Some horrific crap like that. Just check PeTAs policies and stances on NO-KILL Animal Shelters on why they are pro euthanasia.<\/span><\/p>\n

Ok back to the Toten Hosen: Die Toten Hosen just really sadly don’t have time to check up on things like that – and let alone … they even wouldn’t fucking care cos they aren’t even vegan … in the first place!<\/p>\n

They don’t have the time to be AS politically correct, cos they still pretend to bring punk to “the average German kid”.<\/p>\n

Well. Cheers!<\/p>\n

DE ist der einzigen punk band die nie eine gewesen ist treu. HAHA. Der Sex im Gr\u00fcnen ist das einzige an Anarschismus das die Band in 30 \u00e4\u00e4\u00e4\u00e4cht laaaaaangen hervorgebracht hat. Und yay! Antirassimus zum Gr\u00f6hlen damit unser einer das tolerieren will.
\nDie Toten Hosen sind scheisse und haben die deutsche punkszene kommerzialistisch voll abgefuckt. Campino for BuPr\u00e4 kann ich da nur sagen. LOL<\/p>\n

—<\/p>\n

Schuld ist logischerweise nicht einfach eine Band und deren Entourage, nein es ist eher das Publikum und die “Fanbase”.<\/p>\n

Being an outsider has never been possible in the German Punk scenes of the early 80ies. The Gruppenzwang presented itself to someone like me at least as quite imminent. Being an outsider was something I could only do in the more seriously socio-critical and consciously feminist oriented circles at that time with some lose contexts in the UK and some other widely spread critical “lighthouse-phenomena” in Europe …<\/span><\/strong><\/p>\n

Zur\u00fcck zu meiner eigenen Selbstdarstellung als “Ich bin dezidierter Tierrechtler” – und dabei versuche ich selbstst\u00e4ndigen Gedanken und dem Erarbeiten von subjektiven Beobachtungen und Schl\u00fcssen Ausdruck zu verleihen, statt mich tierobjektifizierendem, speziesistischen Kneejerkism anzupassen.<\/p>\n

—<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cover I drew for a Demo my vegan girlfriend F. and I recored in 1996. Our project was called Menschenwurst End.<\/p>\n

\n

Individuation is always hard for adolescents – it’s made difficult in particular also by peers I must say, as they are a manifest part of society even when they themselves form parts of social changes … , Don’t say that any space is “neutral” – no place where humans are is a safe space … it’s totally unrealistic to think otherwise.<\/span><\/p>\n

\n

Gotta add more on my views on Anarcho Punk and Animal Rights in the future. For a start you may like to visit, that is if you are interested in > Radical Antispe ><\/span> https:\/\/www.youtube.com\/@GruppeMessel<\/a> and https:\/\/tierrechtsethik.de\/just-animal-rights\/<\/a><\/p>\n

and my older fragments on https:\/\/simorgh.de\/niceswine\/<\/a>\u00a0perhaps<\/p>\n

—-<\/p>\n

It’s Nice*Swine here.<\/strong><\/p>\n

But I do have to look for a new word with which to specify retrospectively what I was, that seemed like punk, affiliated with punk but was something independent of any group thing that in the end of the day is more driven by … —- ok I end this here for now.<\/p>\n

For now I guess I can say I have been simply an Animal Rights minded Anarcho-Punk-Feminist Queer but maybe just not even that.<\/p>\n

Today I am a publisher of Animal Rights anarchist or anti-archist<\/p>\n

new perspectives on old matters and questions and stuff<\/em> … .<\/p>\n

My favorite bands in those regards are Exit-Stance, Flux of Pink Indians, Icons of Filth, Conflict, Anti-System, The Apostles, Rudimentary Peni, later Burnt Cross and a bunch of other ones.<\/span><\/p>\n

\n

To be continued at this place or close by …<\/p>\n

sightly revised 17.02.26<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rebellion als Konventionalismus, Ver\u00e4nderung als Ver\u00e4nderung, zum Beispiel … Einfach von \u201ePunk\u201c zu sprechen und damit verschiedene Zweige zu meinen, die aus einer \u201ekonformismuskritischen Bewegung\u201c hervorgegangen sind, vers\u00e4umt, zwischen beinahe gegens\u00e4tzlichen Richtungen zu unterscheiden, die sich \u00fcber die [Jahre und] Jahrzehnte entwickelt haben: mit anderen Worten, vergleiche einfach den Aktivismus (oder Nicht-Aktivismus) jeglicher Art von…Continue reading<\/span>Anarcho-Punk und Tierrechte<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1119,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/template-cover.php","format":"standard","meta":[],"categories":[43],"tags":[37],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/941"}],"collection":[{"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=941"}],"version-history":[{"count":47,"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2287,"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/941\/revisions\/2287"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/simorgh.de\/biografie\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}