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Denksperren beseitigen Geschichtliches

Different backgrounds and foregrounds

I think consumerism is a core problem, I found this passage by Walter Mignolo, which is interesting and inspiring. Mignolo is a very informed and critical writer focussing on decolonialism. I would hope more people would read critical thoughts such as his …

From: Walter Mignolo, The Darker Side of Western Modernity, 2011 “… the decolonial option, place[s] human lives and life in general first, rather than advocating for the ‘transformation of the disciplines:’

Now I jump to another aspect of cultural diversity: traditional belief systems …

Different backgrounds in terms of what we perceive as culture per se in the long run …

We talk about cultural diversity, yet how much do we know about the existence, the histories and the narratives of so called heathens in asia, the americas and the global south? We basically rely on stories of centralized pasts. #worldviews #hegemony #histories

I tweeted this today.

This kind of ideas are the type of thoughts I hesitate to talk about. Yet since these cultural type of issues do touch issues concerning animality and of course the questions of worldviews anyone holds, majoritys, minorities, group dynamics, I can’t really avoid the sujbect, even if it is worrysome to step into the giant arena of arguments and fights over human “collective” existence like human existance in its whole. Even if you talk about your subjective stances you automatically touch these issues where the entitiy of humanness blends into the inner thoughts you’d like to express to likemindeds or just the the world “outside of you” … .

We all can’t chose to live with each other, we just do happen to live with each other. What frustrates me is that I have been affected by what I consider to be part racism part ethnocentrism in the past and how I can only narrowly discuss this topic from my point of experience and view today. Now it seems that again majority groups look at how they might find again an advantages of applying their majority views over courses of history. And suddenly racism is a problem of the past, when in reality you not only get a lot of cosmetic diversity, but also questions of oppressive contexts are not seen in broaded contexts where hicharchies can be toppled in far more groundbreaking ways than only by privileged people finally admitting and throwing ashes on their heads: like “we have sinned”. It’s not all that easy.

I come from a background where my middle eastern family from iran, [my grandma’s family originally came from Lebanon and where avid Shia “missionaries/activists” – her dad was a well-known Ayatollah and he disinherited my Grandma when she fell of the religion] were oursiders. In Iran the relevant factor being was that you belong to a religion, and to which kind of religion you would belong and what standing that religion held in society. This is logical for a nation in which religion still equalled the recent hundereds of years of hegemonical might, and the people never stepped out or could step out of these structures. Various reasons from inside and outside the culture probably must have played a role for this politically stagnant condition. But it’s a shame when today still this history continues in slightly altered ways – with religion being a form, in which people shape their will to form a society with, let’s say. Not saying what kind of society, society isn’t automatically something really social. Society is for a big part also a very tragic burden.

My German, European side of the family are or have been outsiders in other ways. I am not sure if I would want to speak about this at this time. The pressure in this society on your psyche weighs heavy and disclosing areas of differing from the “normal” people, that always look so “strebend nach Gelcihgeschaltetheit” – as if they were stiving all to be on the very same level at the very same points – is something I don’t like to expose so much. Yet I want to say that outsiderism plays a huge role for me and in my family. And that I personally see it as something fruitful and helpful.

Funny is also how within the family some parts vehemently chose to flee the outsiderish aspects and went back into the adapted collectivist crowds.

Anyway: coming from a background that had and has to deal with a lot of the aspects and faces of mechanisms applied by majority groups in society, I am rather critical of anti-oppression steps taken by the majorities that normally seek to always hold the upper hand on histories stories and interpretations.

I am trying to keep writing my own story

Some people say being an individual was a westernized concept. I think thinking that any phenomenon bases on concepts is kind of westernized, and being “an individual” is just a verbal vehicle you can use to describe the phenomenon of being your “self”.

I would like to talk about pathes of independent worldviews in families and cultural constutuents human, animal or plant. The contextuality is what I find interesting, that because of the contextualities, we might hold closer existential experiences with “distant species” than with the human collective, while at the same time we appreciate the human group as a space to seek for pacifist co-existence with, too.

Ok, these are just ramblings and I partly didn’t get to some cirtical points I initually wanted to make. Yet this pojnt about culture and views on animality and plants is crucial and I am happy to express honsestly how much it is tied into my being the “human self” that I am. I am sure some people would disbelieve me, just because their worldview was different.

 

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Beheimatungen

Bahman und Palang Yegane Arani

Autumn

Christmas, Winter Solstice, Mithras’ birthday – … artificial tree, as a matter of course.

Lothar and me

Spontaneous creative writing experiment …

In der Alhambra durfte sich alles mögliche in Zeit und Geschichte begegnen – nicht nur menschliche Schicksale, sondern das Weltall selbst durfte sich dort begegnen. Hier ist alles segregiert. Wir bekommen die Begriffe nie zusammen. Keine von uns. Dazu haben sich die Menschen einen Gott und eine Erkenntnis geschaffen, die allem in Zuweisungen begegnen. Was ich sagen will, ist, die Bande, die sich ergaben, dürfen sich nicht ergeben haben. Jetzt.

Menschen auf beiden Seiten begegnen mir als sei ich (sneering) “Rassenschande”, nicht wegen der Lokalität meiner Herkünfte, sondern der geistigen Beheimatung dieser jeweils. Würde ich mich in klar definierten Räumen bewegen und hätten auch meine Vorfahren dies immer getan, dann hätte sich diese Art der “Rassenschande” niemals ergeben können. Es wird immer weiter sortiert, nur pazifistischer.

Meine Zugehörigkeit bindet sich an keinerlei Nationalitäten, aber an Familiengeschichten die ihre Art teils hatten, teils haben wollten zu verlaufen.

Apostles – The Hunt (pt1) – The Liberators March

Das optische, die Spiegelung dessen in vielerlei Hinsicht, was unser Gesicht sein soll – Stress – aber es ist das Gesicht meiner Verflechtungen. Da bleibt es auch: Es beheimatet sich nicht in Identitäten und Rollen und Geschichten, die in der Menge gefasst werden. Es ist das Gesicht, das jeden Tag gleichermaßen die totale Zerstörung der Welt aber eben so betrachtet, dass sein Wesen auch fortwährend darüber sprechen will. Viele wollen Eure Gesichter zerstören und vielleicht seid Ihr auch bewusst und absichtlich am Zerstören anderen Seins.

Ich will mich daraus bewegen, aber meine Beheimatung bleibt in der Familie – und nur als solche unsichtbar und sichtbar … keine größere geschlossene Gruppe an Menschen funktioniert gänzlich.

The Sect Insect – Alhambra

Eine Kurzgeschichte

‘ … Nein, wirklich in der Alhambra!’

Nein, wir hausten tatsächlich 10 Nächte lang mit Schlafsäcken in der Alhambra. Erstens hatten wir von der Katzen-Universität dort gehört, zweitens gab es die Geschichte: Die lange gereist waren, die erschöpft von den Schiffen kamen, trafen sich, erholten sich im Generalife in der Alhambra. Aber die Geschichte begründete sich nurnoch auf einem Mythos, der sich um ein Gedicht herum sponn das lange schon verschollen war; Es gab anscheinend keine schriftliche Überlieferung mehr (angeblich nurnoch eine in London, England, aber in den Händen eines Privatsammlers … ).

Also wir kamen an einem heißen Sommertag – wie soll es auch sonst sein – in Granada und endlich in der Alhambra an. Wir liefen durch die Gärten. Um uns herum die Wasseranlage, die einen sogar diese schönste Treppe da – dort hinauf und hinab begleitete. Die Rosen, natürlich der weiße schöne Löwenbrunnen. Man war gleichzeitig in einer Festung, einem Kloster, einem Paradiesgarten der alles so wie es war faßte, und einem Tempel des Universums. Wir mußten also dort bleiben.

Neben einer Brücke und einem blassgelben Wachturm befand sich ein großer tiefer weiter Graben in dem Pflanzen wuchsen die mit wenig Feuchtigkeit in der Hitze auskommen; Olivenbäume und Sträucher und kleine Palmen, sehr kleine. Dort wollten wir schlafen. Wir legten unsere Schlafsäcke also schonmal irgendwo an diesen Schlafplatz und setzten uns oben in den Rosengarten auf die warme Steinmauer die dem Graben angrenzte … Die Nacht eröffnete uns den Weg zur inneren Erkenntnis die sich (selbst) als Teil des Universums erfährt. Die Magie des Ortes ist eine Vision, die einem zum Rosenblatt werden läßt, das darum fleht nur von seinem Freund, der roten Ziege gegessen, nicht aber von der Prinzessin abgepflückt zu werden … die Prinzessin schläft und träumt vom Universum. Sie pflückt auch im wachen Zustand keine Rose aus ihrem ‘Paradies’. Die rote Ziege – vor allem – meint auch es ist am besten für die Rose in der Sonne zu blühen und zu welken … Während wir dem Weltall lauschen, knabbern wir Salat und trinken Mineralwasser. Nati liegt schon und erzählt mir noch eine Geschichte die von der Prinzessin handelt die hier gelebt haben könnte.

Zal Yegane Arani


Das aktuelle Twitter-Profilfoto auf meinem privaten Twitter-Account @animalogy (2020)


Großonkel Paul Lück hat im Leben meiner geliebten Mutter (Farangis Yegane, geb. Lück-Flender) eine wichtige Rolle eingenommen.
Großonkel Paul ist nun das aktuelle Twitter-Profilfoto auf meinem offenen Twitter-Account @tiere_am_rhein (2020)


Grandpa Wilhelm und Großonkel Paul mit Großtante Frieda und Eltern und Papa Yeganeh Arani.

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Alltagsspeziesismus

Inhalte, die rausfliegen

Weshalb wir die Beiträge von zwei kreativen Menschen aus unserem Projekt gelöscht haben:

Diese Beiträge und deren Urheber haben – und das haben wir erst kürzlich festgestellt – Verbindungen zu explizit speziesistischen Segmenten der lokalen Kunstszene. Wir wollen beiden Personen nicht unterstellen uns diese Verbindungen absichtlich vorenthalten zu haben. Wir gehen davon aus, dass diese Leute schlichtweg keine  grundsätzlichen Unterschiede zwischen extrem gegensätzlichen Inhalten machen. Unterschiede, die sie veranlassen müssten, in ihrem Wirken eine klare Position einzunehmen. Position einnehmen umfasst auch die sozialen Geographien von Menschen.

Inhalte können leicht verwässern, wenn einem die Tragweite derer nicht völlig klar sind.

Meiner Meinung nach geht es selbst in Tierrechtsbelangen nicht, dass man einerseits irgendeine eigene Botschaft pro Tierrechte dem öffentlichen Raum zur Verfügung stellt, während man gleichzeitig massivst tierfeindliche Projekte (und deren geistige Urheber) unterstützt oder sich damit zeitgleich gerne öffentlich affiliiert.

Wir haben verschiedene Beiträge zum Thema Kunst und Speziesismus (The Animalistic Issue) verfasst, und uns ist klar, dass es selbst in der Tierrechtsbewegung Menschen gibt, die speziesistische Kunst für “teilweise” okay halten.

In speziesistischer Kunst werden vor allem immer wieder gerne Tiere in der Form objektifiziert, indem man taxidermische Präparate ihrer Körper (als ‘Tierkörper’ schlechthin) zu ästhetisieren versucht. Das heißt damit auch: Gewalt wird mit-ästhetisiert, denn ohne den Akt der Ent-Subjektifizierung der Tierkörper wären Taxidermie beinhaltende Exponate niemals zustanden gekommen.

Formen der Assoziation mit speziesistischen Inhalten in der Kunst können aber natürlich auf endlos vielen Ebenen verlaufen. In gleicher Weise, wie Menschen in sehr vielen Formen mit andere -Ismen verbandelt sein können.

Soziale Zensur macht jeder. Wir natürlich auch – um unsere Standpunkte somit klar definiert zu halten. Sozialer Austausch kann nicht vor der Wichtigkeit inhaltlicher Klarheiten kommen. Und solch eine Klarheit ergibt sich immer aus dem Ganzen Bild.

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Allgemein

70ies goth

Hallo liebe Freunde und/oder Nichtfreunde, die ich aus meinem Leben verabschieden muss:

Der Cyber-“Gaslighter”

Weiterhin wird mein Hund von einer Person im Netz in den Dreck gezogen. Das nervt mich, aber ich werde dieses Gestalke nicht unterbinden können. Man muss mit Deppen auf dieser Welt leben – aber wenn es sein könnte, das das jemand aus dem eigenen Bekanntenkreis macht, dann ist das schon ein Grund mal etwas aufzuräumen. Ich werde nichtsdestotrotz aber auch jegliche Möglichkeit nutzen, die Verantwortlichen für dieses Cyber-Stalking irgendwie dranzukriegen.

Uns wurde empfohlen, wir sollen alle Kontakte meiden, die in Frage kommen könnten derart Aktionen zu bringen, da wir allein damit ausschließen können, dass es zumindest nicht jemand aus dem eigenen Freundeskreis ist, mit dem man dann ja zeitgleich befreundet wäre und die Person würde einen hinterrücks “veräppeln” und emotional verletzen. Der/die Menschen, die so eine Aktion machen, sind im Mindesten Speziesisten – Grund genug Obacht zu haben: denn was in aller Welt hat Euch/Dir denn “mein” Hund getan, dass Ihr Witze über ihn machen müsst??? Die ganze Sache erinnert mich an einen Mobbingvorfall, den ich mal auf einer Klassenfahrt in 5. Klasse erlebt habe. Ein Mädchen wurde fertig gemacht, indem man ihren Teddy (Tierverkörperung) eine Wurst/Fleisch zwischen die Beine band. Eine vollbepackt speziesistische Aktion, in der man das Tierliche als leicht verletzbar vorführt, im wahrsten Sinne des Wortes.

Der ewige Mansplainer und CIS-Advokat

Ich habe seit 2003 überlegt einen Schritt in die Richtung zur Ungeschlechtlichkeit zu machen, aber jetzt erst merke ich, wie wichtig mir ist diese Neudefinition vorzunehmen und mein Recht darauf durchzusetzen … . Ich finde CIS-Menschen jeglicher coleur problematisch, weil sie einen vom Grundsatz her sexualisierten Weltbild anhängen und die primäre Individualität von Anderen dadurch permanent unterzuordnen geneigt sind.

Der white-ignorance-promotende verkappte Rassist im politisch korrekten Mäntelchen

Ich muss mich von Menschen radikal distanzieren, die mir das Gefühl vermitteln “Ausländer” oder “Halbausländer” zu sein … “durchrasst”! Ich habe mich lange genug mit Antirassismus in der Theorie befasst und jetzt ist es Zeit für die Umsetzung in die persönlich erlebte und gelebte Praxis.

Für mich ist Rassismus mehr als einfach ein AFD-Wähler. Ich definiere selbst, was für mich ein Rassist ist. Und genau das ist Rassismus, wenn andere mir erklären wollen, was Rassismus ist.

My new gender is 70ies Goth, I am old and grey now, and I love my cows, calves, dogs and all other nonhuman animals – pl

 

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Saline and Mithras

Saline and Mithras and me

Shortly after Mithras and Saline came from Offenbach.

Der Käfig ist jetzt lange weg, wir hatten ihn nur zur Beförderung angeschafft – …

I am extremely gracious that Mithras and Saline are finally accommodating themselves more to our new shared home. The got their own room upstairs.

A few photos of Saline and Mithras and me.

Just for the sake of diversion, here are two tracks I made. The first I recorded in 1991 when I lived for one year in Berlin, it’s a rough sketch type of tune. The second is a spntaneous pretty embarrassing track I taped relatively recently – my voice sound silly on there, I am aware of that … .

Antispe: Stairs (MP3)

Antispe: You collaborate with those who talk about instincst (MP3)

So … does this entry in my web-diary need more text? If yes, I want to simply refer you to this here: I am just in the process of re-editing our e-readers. The first one is up now, see: https://farangis.de/reader/edition_farangis_animal_autonomy_reader_1.pdf at https://simorgh.de/about/animal-autonomy-reader/

To close this entry. Here is more music by me: The Sect Insect

https://antispe.bandcamp.com/

https://thesectinsect.bandcamp.com/

https://www.simorgh.de/the_sect_insect.htm

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Aha

Punk as a search for female autonomy

The linoleum print by Farangis

In some biografical context with our page about ‘punk as a search for female autonomy‘ and things … :

Talking about having been a punk in the early 80ies. The photo from the left is from 1983, the year when Rudimentary Peni released their album Death Church, one of the records that would most definitely influence my future.

Already at the 5th class in school I messed around with any things I could find that went into a punk-type of direction. I later figured out that any of the people I met who ran around as punks, everyone had their own kind of mosaic they set together, consisting of bands, messages, expressions and probably ideas.

The punk scene in the town I lived was basically racist or very “völkisch” – minded – they would never admit that today where people at least act more informed. There were one or two ethnic minority type of people in the “scene” here, yet in my perception they seemed to bend themselves pretty extremely in order to match into the dynamics of the “scene”.

I considered the punks in the town to be pseudo to my taste – one part of them was oriented towards the end 70ies kind of still rock-n-roll-influenced punk (the kind of music where a certain type of “maleness” was still heavily given expression), the other part were hardly into any music developments, but rather consumed what the “scene” circulated, they hung around drinking and chatting, making themselves visible in the “scene” by playing some role, going to gigs for “fun” sake to prove their authenticity. After all this was what made up the movement – the international aspect of political grassroots independent crappily played music that was exchanged/expressed/played.

Problem was we didn’t have the exciting bands coming here. So to me this meant visiting GB a lot.

The aspect of punk being a protest movement was only the looks and the bunching up in a group with some locally typical kind of group behaviour and rites amongst the punks (and later partly the “autonomous” people in the town where I lived. The autonomous scene later kind of realized that punk was about voicing socio-political issues, but they heavily stumbled over their völkische dynamics again – they still do up till today. Germany is full of cosmetic diversity, and sometimes I get the impression the ethnic mins here are comfy with it …  long issues and to complicated to fit into a random note about the early 80ies).

I met no one whom I could a.) make music together with that would contain like feminist or/and animal rights messages b.) I met no one whom I could talk critically about society with. It was a plain desert of concerted superfiliatiy in how imported subculture was translated into onw subculture, boasting group danamics, standard, partly graspable partly subtle völkischem Gehabe of urban German cold-war-times adolescence … .

***

So you would find the excellent records of bands such as Icons of Filth, Rudimentary Peni, Conflict, Crass, The Apostles, Flux of Pink Indians, Exit-Stance, Subhumans to name a few in some record shop/s downtown and in Berlin for example, or you could get infos/tapes from people abroad who’d potentially focus differently in their choices (of what they considered recommendable), yet the punk movement in the town where I lived as a youth was like … insert anything mentally nauseating.

No wonder Germany is the only place where punk was to become the fame room for soccer-type groaling virility in music – harcore riffs turned völkisch progressiv, markedly anti-racist, in case one doesn’t sense that right away. The point that hardcore makes it to the maistream here is the interesting fact that needs to be analyzed.

If I was an anthropologist into music science I would make a systematic comparison of bands and tracks from here with genre-close bands and tracks from abroad.

To sum my sentiment about my practiced youth culture up I notice there are two main sides to it. One is the experiences I made locally in Germany.

I figure most white people here who identify as Germans likes clear lines, clear groups, clear identities you belong to, no threatening of demarkation lines. You have s box, for instance for “hardcore”, and if a track is designated and fitting the box, fine, it is what it is then, but the hidden lines, the subtleties, the more complex realities are blurred out and have no accepted space here. It’s a play with labels, fitted with content that may undermine the ideas that underlied the evolvelent of an imported lable.

A random personal top ten in punk and hardcore or some songs I would recoomend to the people I met in the past – to understand why I still think they are very very pseudo with the selection of their bands/messages/political outlooks:

The Apostles – Proletarian Autonomy

Penetration_Dont_Dictate

oxblood_police

exitstance_slaughterhouse

english_dogs_left me for dead

discharge hell on earth

Destructors – Image

Confirmed_Kill__Chains_of_Production ( less knows hence a link to find it easily https://www.youtube.com/watch?v=W7bl-QgJVv4 )

Burnt Cross ‘look into their eyes’

Broken Bones Decapitated

Bad Brains – Give thanks and praise_jah love

Anti_System_Wot_No Meat

The Ex A Sense Of Tumour –

Flux of Pink Indians Tube Disasters

Now that I grew old I felt I once needed to die my hair again. Here a grumpy pic, I am there together with my hubby Lothar, below more friendly looking (after bleaching I lost a lot of hair, unfortunately, well).

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Manuchehr Jamali

Fruit without Seeds

Fruit without Seeds!

Manuchehr Jamali, translation G.Yegane Arani-May

Man knows that truth is a fruit without seeds,
Truth, he knows, must pacify and satisfy your palate,

Hadn’t it been paradises fruit that he’d eaten,
And of which he’d spat out its seeds in disgust,
And said why God would have to place in fruit with sweetness,
teeth breaking rocks,

The devil though knew, that ripe fruit would bear heavy stones.
And seeds of “visionary fruits” would break the “questions” of the teeth!

The devil planted the seeds, that man spat with anger,
And over time grew another plant, and he’d create another paradise.
One that would produce fruit without seeds, and sights without questions!

And man, thrown out of paradise for eating God’s fruit,
Was so put back into God’s paradise,

And went with Satan’s paradisical insights,
Offering taste and comfort,

And the fruit, within him, would contain no seeds of questions.

Tired from painfully planting the seeds and cultivation,
And from the burden of growing and work,
The task became a bane.

Since then the devil would be in heaven,
That “knowledge without doubts” was achieved,
And a truth of “fruit without seeds” known,
And the truth without question be swallowed.

And man did not know that truth is the Creator,
Whose seeds become questions,
And that the knowledge that these questions developed, he would not find,
and thus not have the truth.

So he named the devil’s paradise, God’s paradise,
And God’s paradise would be named: a lie that’s past!

منوچهرجمالی

مـيـوهِ بى تـُخـمـه !

آدم ، حقيقت را ميوه بى تخمه ميدانست
حقيقت را بينشى ميدانست كه بايد از آن كام برد و به آرامش رسيد ،
و ميوه هاى بهشت را كه ميخورد ،
تخمه هايش را با نفرت از دهان بيرون ميافكند ،
و ميگفت كه چرا خدا در ميوه هاى به اين شيرينى ،
سنگهاى دندان شكن گذاشته ،
ولى ابليس ميدانست كه ميوه نرم ، زهدان تخمه سنگين است .
و تخمهِ « ميوه بينش » ، « پرسش » دندان شكـنـست !
ابليس ، تخمه هائى را كه آدم با خشم از دهان بيرون ميافكند ،
در زمينى ديگر كاشت و بهشتى ديگر آفريد.
كه ميوه ها ى بى سنگ ، و بينش ها بى سئوال بودند !
و آدم كه از ميوه هاى بهشت خدا ، بيزار شده بود ،
پشت به بهشت خدا كرد ،
و به سراغ بهشت ابليس رفت ،
كه كام را شيرين ميكرد و آرامش ميبخشيد ،
و ميوه بينش در خود ، هيچ تخم پرسشى نداشت.
او از كاشتن رنج آور تخمه ، و پرورش آن ،
و خطرهاى كشت و كار ، بيزار بود
و ازآن پس در بهشت ابليس ماند ،
كه « معرفت بى سئوال » داشت .
او حقيقت را ، « ميوه بى تخمه » ميدانست ،
و حقيتهاى بى سئوال را ، مصرف ميكرد
ونميدانست كه حقيقت ، آنگاه آفريننده است ،
كه تخمه اش ، سئوال باشد ،
ومعرفتى كه ازآن سئوالى پيدايش نمييابد ، حقيقتى هم ندارد
او بهشت ابليس را ، بهشت خدا ناميد،
و نام بهشت خدا را دوزخ گذاشت!

This poem in Persian as a PDF

Jamali reads Miweh bi Tokhme. The paintings above are by Farangis, they were exhibited at a chapel in the Taunus region at that time.

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Manuchehr Jamali

Justice that doesn’t create freedom

Justice that doesn’t create freedom is no justice and freedom that doesn’t create justice is no freedom.
Freedom that blocks justice and justice that blocks freedom is inhuman, since both, freedom and justice, stem from basic humanness, by destroying each other, they destroy humanity.

Gerechtigkeit die keine Freiheit schafft, ist keine Gerechtigkeit, und Freiheit die keine Gerechtigkeit schafft, ist keine Freiheit
,Freiheit die Gerechtigkeit hindert und Gerechtigkeit die Freiheit hindert beide ist inhuman, denn sowohl Freiheit als auch Gerechtigkeit stammen aus der Menschlichkeit, und wenn sie sich gegenseitig vernichteten, vernichteten sie auch das Menschsein

عـدالتی که آزادی نیافـریند، عـدالت نیست
آزادئی که عـدالت نیافرینـد، آزادی نیسـت
آزادئی که عـدالت را ازبیـن میبـرد و
عدالتی که آزادی را ازبین میبرد، انسانی نیستند
آزادی وعدالت باهم ازانسان زاده میشوند
و با جداشدن از همدیگر، انسان را نابود میسازند

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Farangis G. Yegane Manuchehr Jamali Miriam Y. Arani

My beloved parents

Farangis G. Yegane, above with Manuchehr Jamali, Djamileh Yeganeh Arani, us kids and Sassan.

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Denksperren beseitigen

Vom Leuchtturm heraus

Wenn ich mir Leute anschaue, mit denen ich mal etwas “zu tun” hatte, dann wundere ich mich nur. Mit Leuten zu tun zu haben ist eine Katastrophe, weil Leute, die einen aus ihren persönlichen Eindrücken erfassen möchten, über die “private Ebene” destruktiv ihren Minimalkampf führen wollen, gegen irgendwas, was nicht in ihr System passt und zerstörbar erscheint.

Leute die ich sehe, die ich mal kannte, ob sie sich aus solchen Beschreibungen erkennen würden: … die eine schreibt ständig über “Omasex”, die andere meint sie wäre spirituell wenn sie neospießigen Exotismus betreibt, zahlreiche hängen sich an die, die rumscheffeln auf unseren Kulturfriedhöfen, die meisten leben in Clustern, keiner führt ein eigenes Leben, keiner hat eigene Ideale, so tragen alle stolz ihr kleines Stückchen bei, es bleibt bei allem, wir gehen an ihnen vorbei im Leben und im Tod.