{"id":3204,"date":"2020-06-01T15:24:29","date_gmt":"2020-06-01T15:24:29","guid":{"rendered":"https:\/\/simorgh.de\/about\/?p=3204"},"modified":"2020-06-01T21:06:29","modified_gmt":"2020-06-01T21:06:29","slug":"mya-rasse-als-visuelle-ideologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/simorgh.de\/about\/mya-rasse-als-visuelle-ideologie\/","title":{"rendered":"Miriam Yegane Arani: Der NS-Rassismus als visuelle Ideologie"},"content":{"rendered":"

\"kts8\"<\/a><\/p>\n

Jahrgang 7, Nr. 1, Art. 1, ISSN 2363-6513, Mai 2020<\/p>\n

Der NS-Rassismus als visuelle Ideologie<\/strong><\/p>\n

Eine Pr\u00e4sentation von Miriam Yegane Arani<\/p>\n

Dieser Text als PDF<\/a><\/p>\n

Hintergrund:<\/strong> Diese Pr\u00e4sentation von Miriam Yegane Arani einer einleitenden ikonographischen Analyse des nationalsozialistischen Rassismus bildet einen guten Einstieg in Yeganes Grundlagenforschung zu einer sozialwissenschaftlichen und fotogeschichtlichen Methodik der Analyse von Bildmaterialien, und dabei insbesondere fotografischer Quellen, aus der NS-Zeit. Es ist auff\u00e4llig, dass die unter dem NS-Regime publizierten Bilder einem gewissen Programm folgten, das zwischen idealisierten K\u00f6rpernormen und Abweichungen davon polarisiert. Das Propagandaministerium kontrollierte die Fotopublizistik wahrscheinlich darauf hin, dass nur Fotografien ver\u00f6ffentlicht wurden, die der Rassenideologie entsprachen. Zu vermuten ist, dass es unter dem NS-Regime zu einer immer rigideren Polarisierung zwischen den Leit- und Feindbildern des von der Regierung gesteuerten Bildprogramms kam. W\u00e4hrend der Vorkriegszeit scheint die Propagierung des \u201enordischen\u201c Leitbilds im Vordergrund gestanden zu haben, dessen visuelles Pendant in den \u201erassisch\u201c pejorativen Feindbildern der Kriegsjahre zum Ausdruck kommt. Besonders auff\u00e4llig ist dabei die Ein\u00fcbung einer Unterscheidung von Menschen nach ihrem \u00e4u\u00dferen Erscheinungsbild in zeittypischen Bildpaaren, die einen rassischen Antagonismus veranschaulichen sollten.<\/p>\n

Schlagworte:<\/strong> NS-Rassismus, Nationalsozialismus, Propaganda, Bildsoziologie<\/p>\n

\u2014<\/p>\n

TIERAUTONOMIE, Jg. 7 (2020), Heft 1.<\/p>\n

Miriam Yegane Arani: Der NS-Rassismus als visuelle Ideologie (f\u00fcr die komplette Fassung bitte diesem Link<\/a> zur PDF Version folgen)<\/strong><\/p>\n

Kontextinfos<\/strong><\/p>\n

Die in den Klammern angegebenen Seitenzahlen beziehen sich s\u00e4mtlich auf: Miriam Y. Arani: Fotografische Selbst- und Fremdbilder von Deutschen und Polen im Reichsgau Wartheland 1939\u201345<\/em> (2008).<\/p>\n

Nach 1945<\/strong><\/p>\n

Nach 1945 verschwand die Rassenideologie nicht, einerseits wegen der personellen Kontinuit\u00e4ten, die in den Nachkriegsgesellschaften m\u00f6glich waren, und andererseits wegen dem l\u00e4ngerfristigen Niederschlag dieses Denkmodells im Alltagswissen der breiten Bev\u00f6lkerung. (426) Aus streng naturwissenschaftlicher Sicht gilt die Rassentheorie schon l\u00e4nger als nicht haltbar. (426)<\/p>\n

Schon bald nach dem Zweiten Weltkrieg stellte der physische Anthropologe Juan Comas im Auftrag der neu gegr\u00fcndeten UNO in einer Schrift mit dem Titel \u201eRasse als Mythos\u201c<\/strong> klar, dass die nationalsozialistische Rassenlehre sachlich falsch ist. Menschliche Vererbung hat nichts mit dem Blut zu tun. (426) Au\u00dferdem lassen die Erkenntnisse der physischen Anthropologie in keiner Weise den Schluss zu, dass \u201eRassereinheit\u201c zu Kulturentwicklung und \u201eRassenmischung\u201c zu Kulturverfall f\u00fchre. (427) Die Ergebnisse der internationalen anthropologischen, sozial- und geschichtswissenschaftlichen Forschung lassen sehr viel mehr darauf schlie\u00dfen, dass nicht die verschiedenen K\u00f6rperformen, Hautfarben usw. die Ursache von Konflikten sind, sondern vielmehr Interessenskonflikte verschiedener sozialer Gruppen, durch die sichtbare Unterschiede (K\u00f6rper, Kleidung, religi\u00f6se Sitten usw.) erst als Zeichen von Differenz bedeutsam werden. (427)<\/p>\n

Insbesondere innerhalb der Biologie ist die Klassifizierung von menschlichen Rassen wissenschaftlich obsolet, weil es sich um kein geeignetes Konzept zur Erfassung der Variabilit\u00e4t des Homo Sapiens handelt. Menschliche Populationen k\u00f6nnen mit der Kategorie \u201eRasse\u201c nicht angemessen erfasst werden. Eine korrekte biologische Klassifikation als \u201eRasse\u201c ist noch nicht einmal auf nat\u00fcrliche Populationen von Tieren anwendbar, weil eine exklusive Zuordnung zu einer einzigen \u201eRasse\u201c erforderlich w\u00e4re, die bei Menschen nicht m\u00f6glich ist. Der einzige Bereich in der Biologie, in dem von \u201eRassen\u201c gesprochen werden kann, ist die Haus- und Nutztierzucht. Nur unter den von Menschen domestizierten Tieren gibt es \u201abiologisch korrekt\u2018 als \u201eRassen\u201c bezeichenbare zoologische Formen. (427)<\/p>\n

Rassismus als visuelle Ideologie<\/strong><\/p>\n

Es ist auff\u00e4llig, dass die unter dem NS-Regime publizierten Bilder einem gewissen Programm folgen, das zwischen idealisierten K\u00f6rpernormen und Abweichungen davon polarisiert. Das Propagandaministerium kontrollierte die Fotopublizistik sehr wahrscheinlich darauf hin, dass nur Fotografien ver\u00f6ffentlicht wurden, die der Rassenideologie entsprachen. (430) Ich vermute, dass es unter dem NS-Regime zu einer immer rigideren Polarisierung zwischen den Leit- und Feindbildern des von der Regierung gesteuerten Bildprogramms kam. W\u00e4hrend der Vorkriegszeit scheint die Propagierung des \u201enordischen\u201c Leitbilds im Vordergrund gestanden zu haben, dessen visuelles Pendant in den \u201erassisch\u201c pejorativen Feindbildern der Kriegsjahre zum Ausdruck kommt.<\/p>\n

Besonders auff\u00e4llig ist die Ein\u00fcbung einer Unterscheidung von Menschen nach ihrem \u00e4u\u00dferen Erscheinungsbild in zeittypischen Bildpaaren, die einen rassischen Antagonismus veranschaulichen sollten<\/strong>. Um die hohe Relevanz dieser \u201eKontrastbilder\u201c genauer einzugrenzen, ist es hilfreich sich zu vergegenw\u00e4rtigen, dass Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit durch die Ostara-Hefte von Adolf Land eine christlich-religi\u00f6se Rassenlehre kennengelernt hatte, die als ein \u201eRassenkampf\u201c zwischen blond-blau\u00e4ugigen \u201eArio-Heroikern\u201c und dunklen \u201eSodoms-\u00c4fflingen\u201c dargestellt wurde. (408)<\/p>\n

Der NS-Ideologe Alfred Rosenberg behauptete, die sch\u00f6pferische Kraft Europas gehe allein auf die Germanen zur\u00fcck und deren gr\u00f6\u00dfte Bedrohung seien die \u201eSchlammfluten der Mischlinge Asiens, Afrikas, des gesamten Mittelmeerbeckens und seiner Ausl\u00e4ufer\u201c. (408)<\/p>\n

Die Vorl\u00e4ufer der NS-Rassenideologie<\/strong><\/p>\n

Die Rassenideologie<\/strong> war keine Neusch\u00f6pfung der NSDAP, die lediglich bereits existierende Rassismen in den Humanwissenschaften zusammenfasste und sie dann mit unglaublicher Radikalit\u00e4t in praktische Politik umsetzte. (381, 382)<\/p>\n

Seit dem 18. Jahrhundert und das 19. Jahrhundert \u00fcber wurden die Menschen der Welt von europ\u00e4ischen Anthropologen vorwiegend anhand \u00e4u\u00dferer, sichtbarer Merkmale wie Hautfarbe, K\u00f6rperbau, Sch\u00e4delform, Haarfarbe und \u2013beschaffenheit, Augenform, Nasenform usw. klassifiziert. Anhand der sichtbaren Merkmale bildeten die Gelehrten \u201eRassetypen\u201c und deuteten deren \u00c4u\u00dferlichkeiten als Anzeichen f\u00fcr ihre moralischen, seelischen und intellektuellen Eigenschaften. (381f., 394)<\/p>\n

Im 19. und im fr\u00fchen 20. Jahrhundert war die wissenschaftliche Anthropologie in weiten Teilen Rassenanthropologie.<\/strong> (395) Ende des 19. Jahrhunderts erlangte die Rassenlehre den Rang eines wissenschaftlich legitimieren Dogmas, das politische Herrschaft mit \u201enaturwissenschaftlichen\u201c Argumenten zu rechtfertigen suchte. Den europ\u00e4ischen Gelehrten dienten dabei haupts\u00e4chlich sichtbare Merkmale, die meist nur l\u00e4ngerfristig ver\u00e4nderlich sind (Verhaltensmuster, Kleidung, Spuren spezifischer Lebensumst\u00e4nde), als Anhaltspunkte bei der Konstruktion unterschiedlicher \u201eRassen\u201c. (382) Die anderen Rassen zugeschriebenen Eigenschaften entsprachen \u00fcblicherweise den sozialen Vorurteilen der involvierten Forscher \u00fcber die fremden V\u00f6lker. (382) Die europ\u00e4ischen Anthropologen setzten sich zugunsten der Normen ihres soziokulturellen Milieus wiederholt \u00fcber empirische Fakten hinweg und die den anderen \u201eRassen\u201c zugeschriebenen Eigenschaften legitimierten vor allem den F\u00fchrungsanspruch der eigenen, \u201ewei\u00dfen Rasse\u201c. (395)<\/p>\n

Das rassenanthropologische Ordnungsmodell hat bis zum Ende des 19. Jahrhunderts auf einer Auswahl \u00e4u\u00dferlich sichtbarer Merkmale aufgebaut (Hautfarbe, K\u00f6rperbau, Sch\u00e4delform usw.). Mit den Anf\u00e4ngen der modernen Genetik l\u00f6sten sich die biologischen Theorien vom Menschen in der Wende zum 20. Jahrhundert vom sichtbaren \u00c4u\u00dferen des Menschen.<\/strong> Die sichtbare Erscheinung wurde nun \u201ePh\u00e4notypus\u201c genannt und auf das Zusammenwirken von Erbanlagen und Umwelteinfl\u00fcssen zur\u00fcckgef\u00fchrt. Die nicht direkt wahrnehmbaren Erbanlagen dagegen wurden als \u201eGenotypus\u201c bezeichnet. Damit l\u00f6ste sich auch die humanbiologische Rassentheorie gro\u00dfteils von der konkreten Erscheinung zugunsten abstrakter \u00dcberlegungen, die von der \u00d6ffentlichkeit nicht mehr nachvollzogen werden konnten. (395)<\/p>\n

Seit Mitte des 18. Jahrhunderts klassifizierten und hierarchisierten europ\u00e4ische Gelehrte innerhalb einer naturgeschichtlich verstandenen Anthropologie Menschen als \u201eRassen\u201c und interpretierten das k\u00f6rperliche Erscheinungsbild eines Menschen als Ver\u00e4u\u00dferungsform von bestimmten geistig-seelischen Eigenschaften, die f\u00fcr erblich und unver\u00e4nderlich gehalten wurden. (391) Zum politischen Kampfbegriff wurde die \u201eRasse\u201c im Kontext der aristokratischen Gegenrevolution Ende des 18. Jahrhunderts im \u201eStreit der zwei Rassen\u201c, in dem die \u201eReinheit\u201c der \u201eRasse\u201c erstmals als Legitimationsgrundlage f\u00fcr den Herrschaftsanspruch der Aristokratie dienen soll. (391)<\/p>\n

Die Rassentheorie war bereits im deutschen Kaiserreich zu einer Eliten-Ideologie geworden. (390) Etwa seit Beginn des 20. Jahrhunderts entwickelte sich die Rassentheorie zur Eliten-Ideologie der deutschen akademischen Mittelschichten. Zu ihren wichtigsten Tr\u00e4gern z\u00e4hlten Biologen, Anthropologen und \u00c4rzte. In der Zwischenkriegszeit nahm insbesondere die Zahl der Anh\u00e4nger \u201erassenhygienischer\u201c Ideen (Eugenik) zu. (\u00a0\u00a0\u00a0 ) Die Rassentheorie war w\u00e4hrend der NS-Diktatur ein von renommierten deutschen Wissenschaftlern vertretenes Denkmodell, von dem keineswegs alle nach 1945 abr\u00fcckten. Dies h\u00e4ngt auch damit zusammen, dass dieses Denkmodell auch in anderen westlichen Gesellschaften etabliert war. (426)<\/p>\n

Im NS-Staat wurde die eugenische Ideologie als \u201eErb- und Rassenhygiene\u201c propagiert. (430) Dar\u00fcber hinaus wurde die Rassenideologie argumentativ mit Theoremen der eugenischen Bewegung verbunden, woraus sich ein angsterregendes Schreckensszenario vom drohenden Aussterben der \u201enordischen Rasse\u201c ergab. (430)<\/p>\n

Inhalt der NS-Rassenideologie<\/strong><\/p>\n

Der NS-Rassenideologie zufolge konnten Menschen aufgrund ihres \u00e4u\u00dferen Erscheinungsbildes in \u201eRassen\u201c aufgeteilt werden, die ihren Nachkommen nicht nur k\u00f6rperliche Eigenschaften, sondern auch eine \u201eRassenseele\u201c vererben w\u00fcrden. (380)<\/p>\n

Innerhalb der NS-Rassenideologie wurde vorausgesetzt, dass eine direkte Beziehung zwischen bestimmten physischen und psychischen Eigenschaften besteht und dass vom k\u00f6rperlichen Erscheinungsbild eines Menschen auf seine Seele und sein Verhalten schlie\u00dfen k\u00f6nne. (381) Die Rassenlehre bezog sich nicht nur auf den sichtbaren K\u00f6rper, sondern auch auf das sichtbare Verhalten. (430)<\/p>\n

Die NS-Rassenideologie l\u00e4uft auf eine vollst\u00e4ndige Biologisierung sozial und kulturell erworbener Merkmale eines Menschen hinaus. Charakteristisch ist die Darstellung von sozialen Interessenkonflikten als Versto\u00df gegen eine \u201enaturgegebene\u201c Gesellschaftsordnung. Das biologistische Menschenbild negiert historische, kulturelle und gesellschaftliche Einfl\u00fcsse auf das menschliche Dasein. (380)<\/p>\n

Die Vielfalt der Menschen wurde durch die Rassenlehre auf wenige, statisch gedachte \u201eRassetypen\u201c reduziert, so dass sehr gro\u00dfe Zahlen von Menschen gedanklich zusammengefasst und internationale politische Konflikte mit vermeintlich biologischen Anlagen der betreffenden \u201eRassen\u201c rational erkl\u00e4rt werden konnten. (382) \u201eRassen\u201c wurden als verabsolutierte \u00fcberindividuelle Struktur zum vermeintlichen Subjekt von Geschichte (382).<\/p>\n

\u201eNordische Rasse\u201c<\/strong><\/p>\n

Die NS-Diktatur erhob die \u201enordische Rasse\u201c zum k\u00f6rperlich-seelischen Ideal f\u00fcr das gesamte deutsche Volk. Die der \u201eNordrasse\u201c zugeschriebenen Eigenschaften wurden als vorbildlich propagiert: ein schlanker und kr\u00e4ftiger K\u00f6rper, ein langer, schmaler Sch\u00e4del, blonde Haare und blaue Augen. Die rosig-wei\u00dfe Haut galt als hellste aller \u201eRassen\u201c und deshalb sollte nur sie als \u201ewei\u00df\u201c bezeichnet werden. (405)<\/p>\n

Der NS-Rassenlehre nach setzte sich das \u201edeutsche Volk\u201c aus 6 Rassen zusammen, wobei der \u201enordische\u201c Anteil durch \u201eRassenpflege\u201c auf 50% gesteigert werden sollte. Zu diesem Zweck sollten die wertvollsten \u201erassischen\u201c Bestandteile in der Bev\u00f6lkerung gesammelt und in beherrschende Stellungen gebracht werden. (380)<\/p>\n

Schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts nahmen Teile der deutschen Gesellschaft den Norden Europas als unber\u00fchrte Gegenwelt zu der sich modernisierenden Gesellschaft im eigenen Land wahr. Nordeuropa wurde zur Projektionsfl\u00e4che f\u00fcr eine rassenbiologistische Utopie: die nordeurop\u00e4ischen V\u00f6lker wurden zu \u201egermanischen Blutsverwandten\u201c erkl\u00e4rt und zu \u201eEdelmenschen\u201c. (405)<\/p>\n

Die Verherrlichung der \u201eNordrasse\u201c bezog sich nicht allein auf den K\u00f6rperbautypus eines Menschen, sondern auch auf seine vermeintlich direkt damit verbundene \u201eRassenseele\u201c. (406) Der Rassekundler Hans F. K. G\u00fcnther f\u00fchrte folgende seelische \u201eF\u00fchrereigenschaften\u201c der \u201enordischen Rasse\u201c an: herausragend seien die \u201eUrteilsf\u00e4higkeit, Wahrhaftigkeit und Tatkraft\u201c. Der \u201enordische\u201c Mensch beherrsche sich und zeige \u201eeine sachliche, abw\u00e4gende Haltung, die ihn oft als k\u00fchl und steif erscheinen l\u00e4sst\u201c, sein \u201eWirklichkeitssinn\u201c treibe ihn in Verbindung mit seiner \u201eTatkraft\u201c zu gro\u00dfen Unternehmungen an. Er entfalte \u201esachliche Leidenschaft, w\u00e4hrend ihm Leidenschaftlichkeit (…) fern liegt\u201c. Im sozialen Umgang zeige er \u201ewenig Neigung zur Einf\u00fchlung in das Wesen anderer Menschen\u201c. (406) G\u00fcnther beschrieb damit einen zeitgen\u00f6ssischen b\u00fcrgerlichen deutschen Habitus und setzte diesen in direkte Beziehung zu einem bestimmten K\u00f6rperbautyp, der als vorbildlich beurteilt wurde. (407)<\/p>\n

Gleichsetzung von \u201eNordisch\u201c und \u201eArisch\u201c<\/strong><\/p>\n

Die NS-Ideologie verband die visuelle Vorstellung von der \u201enordischen Rasse\u201c mit dem rassentheoretischen Geschichtsbild in Tradition von Houston Stewart Chamberlain, dass sowohl die von den deutschen Eliten als vorbildhafte Kultur der griechischen Antike als auch die vor noch l\u00e4ngerer Zeit vermuteten \u201eArier\u201c als \u201enordisch\u201c interpretierte.<\/p>\n

Obwohl die Urspr\u00fcnge des Arischen zweifellos im Mittleren Osten zu suchen sind, fungierte der Begriff \u201eArier\u201c bereits seit der Kaiserzeit als ein Synonym f\u00fcr \u201echristlich-deutsch\u201c und wurde in den Lexika der NS-Zeit ausdr\u00fccklich nur auf nordisch-germanische Rassetypen beschr\u00e4nkt. (407)<\/p>\n

In der NS-Diktatur wurde zwischen h\u00f6her- und minderwertigen Menschenrassen unterschieden und behauptet, nur \u201enordische\u201c Menschen w\u00fcrden \u00fcber ein geistiges und sch\u00f6pferisches Kulturpotential verf\u00fcgen. Den anderen Menschenrassen wurde eine Kulturf\u00e4higkeit mehr oder weniger deutlich abgesprochen. (380)<\/p>\n

Hitler f\u00fchrte die Mehrzahl der Fortschritte in Kunst und Wissenschaft auf die \u201eArier\u201c als einzig kultursch\u00f6pferische Rasse zur\u00fcck, alle anderen Rassen hielt er f\u00fcr kulturlos und kulturzerst\u00f6rerisch. Er behauptete wie die rassentheoretischen Vordenker, die kultursch\u00f6pfende Potenz der \u201eArier\u201c sei durch \u201eRassenkreuzung\u201c und \u201eBlutsvermischung\u201c bedroht, denn dies f\u00fchre zu Degeneration und Kulturzerfall. (407)<\/p>\n

Der NSDAP-Ideologe erkl\u00e4rte genauer, das antike Griechenland als \u201enordische\u201c Hochkultur sei durch die \u201eRassenmischung\u201c zwischen Griechen und T\u00fcrken zerfallen. (408) Hitler meinte, das deutsche \u201eBlut\u201c m\u00fcsse \u201erein\u201c gehalten werden, weil \u201eBlutsvermischung\u201c zur \u201eSenkung des Rasseniveaus\u201c f\u00fchren w\u00fcrde. (407)<\/p>\n

Rassenmischung<\/strong><\/p>\n

Der franz\u00f6sische Graf Arthur de Gobinau vertrat Mitte des 19. Jahrhunderts in seinem Essai \u201e\u00dcber die Ungleichheit der Menschenrassen\u201c die Auffassung, die Menschen auf der Welt seien in drei Hauptrassen aufteilbar und die \u201ewei\u00dfe arische Rasse\u201c sei die Kr\u00f6nung der Sch\u00f6pfung. \u201eRassenmischung\u201c f\u00fchre zum Kulturverfall, weil eine \u201eMischrasse\u201c zu keinen h\u00f6heren Kulturleistungen f\u00e4hig sei. Er meinte, die \u201eGermanen\u201c seien der letzte \u201erein erhaltene Zweig\u201c der \u201eArier\u201c und durch \u201eVermischung\u201c mit fremden V\u00f6lkern bedroht. (391f.) Die von Richard Wagner ins Leben gerufene deutsche Gobineau-Gesellschaft erg\u00e4nzte diese Behauptungen um die Idee, den vermeintlichen Verfall der \u201earischen Rasse\u201c durch \u201eZ\u00fcchtung\u201c entgegen treten zu k\u00f6nnen. (392)<\/p>\n

An Gobineau ankn\u00fcpfend behauptete Houston Stewart Chamberlain in \u201eDie Grundlagen des 19. Jahrhunderts\u201c (1899), die \u201eArier\u201c seien \u201ereinrassige\u201c Kulturtr\u00e4ger und st\u00fcnden seit der Antike in einem \u201eRassenkampf\u201c mit den \u201eJuden\u201c als \u201eMischlingsrasse\u201c. Seine rassentheoretische Geschichtsklitterung wurde im Deutschen Reich breitenwirksam, das Kaiser Wilhelm II. Chamberlains Ver\u00f6ffentlichung zur Pflichtlekt\u00fcre in der Ausbildung deutscher Oberlehrer machte. (392) In dieser Zeit war die Rassenideologie auch ein konstitutives Element der Weltanschauung des deutschen Kaisers. (392)<\/p>\n

In der NS-Diktatur schlie\u00dflich wurde schon den Schulkindern beigebracht, die Kultur eines Volkes sei abh\u00e4ngig von seiner \u201eRasse\u201c und die deutsche Kultur stehe in der Tradition der Germanen, denen die \u201eJuden\u201c v\u00f6llig wesensfremd seien. (358)<\/p>\n

Das deutsch-germanische \u201eVolksgesicht\u201c<\/strong><\/p>\n

In der \u00f6ffentlichen Bildwelt der NS-Diktatur stand \u2013 wie in der dazugeh\u00f6rigen Politik \u2013 nicht das Individuum im Zentrum der Aufmerksamkeit, sondern das vermeintlich k\u00f6rperlich und seelisch Typische gro\u00dfer Gruppen. (430)<\/p>\n

Erna Lendvai-Dircksen schloss mit ihren B\u00fcchern zum \u201edeutschen Volksgesicht\u201c an die agrarromantische und gro\u00dfstadtfeindliche Ideenwelt an, die unter der Parole \u201eBlut und Boden\u201c bekannt wurde und von den \u201ev\u00f6lkischen\u201c Gruppierungen der Weimarer Republik und dem agrarpolitischen Apparat der NSDAP getragen wurde. Dahinter stand die Vorstellung von einer auf eine \u201eheimatliche Scholle\u201c bezogenen sozialen und biologischen Einheit der Deutschen, die durch \u201eEntwurzelung\u201c bedroht werde. (358)<\/p>\n

Das \u201ev\u00f6lkische\u201c Verst\u00e4ndnis von der deutschen Nation wurde schon im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts zur vorherrschenden Ideologie im preu\u00dfisch dominierten deutschen Kaiserreich. (359)<\/p>\n

Die \u201ev\u00f6lkischen\u201c Gruppen in der Weimarer Republik hingen auch der Vorstellung von einer \u201erassischen Hierarchie\u201c an, die mit der \u201eVolksgemeinschafts\u201c-Ideologie verbunden war. (379)<\/p>\n

Das v\u00f6lkische Verst\u00e4ndnis von der deutschen Nation widerspricht dem demokratisch-republikanischen Nationsbegriff, demzufolge \u201eNation\u201c eine politische und \u201eVolk\u201c eine ethnische Kategorie ist, so dass sich eine Nation aus demokratisch-republikanischer Perspektive auch aus mehreren V\u00f6lkern zusammensetzen kann. (359)<\/p>\n

Das \u201eDurchschnittsbild\u201c als Vorl\u00e4ufer des \u201eVolksgesichts\u201c<\/strong><\/p>\n

Die ikonologischen Wurzeln des im NS propagierten deutschen \u201eVolksgesichts\u201c liegen in der Kaiserzeit und der zu diesem Zeitpunkt noch elit\u00e4ren rassenanthropologisch-eugenischen Ideenwelt. (430) Lendvai-Dircksens \u201eVolksgesicht\u201c gingen die \u201eDurchschnittsbilder\u201c voraus. (386)<\/p>\n

Die preu\u00dfische Regierung errichtete 1871 einen nicht-demokratischen Staat in Gestalt eines Kaiserreichs. Nun machten die an der Herrschaft beteiligten Eliten \u201evon oben\u201c ein vermeintliches \u201eWesen\u201c des deutschen Volkes zum Knotenpunkt der nationalen Identit\u00e4tsbildung und suchten dies im Christlichen, im Arisch-Germanischen und im Biologischen. (396)<\/p>\n

Seit Ende des 19. Jahrhunderts finden sich \u201eVeranschaulichungen\u201c eines neuen Denkstils der westlichen Eliten in Gestalt von \u201eDurchschnittsbildern\u201c oder \u201ecomposite photographs\u201c. Sie wurden innerhalb eines l\u00e4nder\u00fcbergreifenden Netzwerks von Gelehrten etwa 1890-1920 diskutiert. \u00dcberliefert ist u.a. ein Durchschnittsbild s\u00e4chsischer Soldaten, das aus den Hinterlassenschaften des ersten Professors f\u00fcr Fotografie an der TH Dresden (Robert Luther) zu Beginn des 20. Jahrhunderts z\u00e4hlt. Er hatte das Bild von dem Kunstwissenschaftler Georg Treu erhalten, der nachzuweisen versuchte, dass die klassische griechische Kunst das reinste Sch\u00f6nheitsideal aufweise, das zeit- und ortsunabh\u00e4ngig g\u00fcltig sei. (385) F\u00fcr seine Forschungen nutze er auch Durchschnittsbilder, auf die er durch Ver\u00f6ffentlichungen von Henry Pickering Bowditch von der Harvard Medical School aufmerksam geworden war. Bowditch hatte in den 1890er Jahren von General von Funcke in Dresden s\u00e4chsische Soldaten als Foto-Objekte zur Verf\u00fcgung gestellt bekommen. Aus zahlreichen Aufnahmen von unterschiedlichen einzelnen K\u00f6pfen wurde schlie\u00dflich durch Mehrfachbelichtung dieser Aufnahmen auf ein- und dieselbe Fl\u00e4che ein Durchschnittsfoto der Soldaten hergestellt. (386) Die Durchschnittsfotografie s\u00e4chsischer Soldaten sollte mit einem auf gleiche Weise hergestellten \u201eDurchschnittsgesicht\u201c slawischer Soldaten verglichen werden. Treu und Bowditch behaupteten, der \u201egermanische\u201c Kopf sei runder und der \u201eslawische\u201c eckiger. (386)<\/p>\n

In der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts wurde es in Preu\u00dfen \u00fcblicher, von einer \u00dcberlegenheit der Deutschen den Polen gegen\u00fcber auszugehen. Ende des 19. Jahrhunderts wurden insbesondere die Polen in Posen zu Objekten eines zunehmend kolonialen Selbstverst\u00e4ndnisses des deutschen Kaiserreichs. (396) Die anhaltende Migration aus dem geteilten Polen nach Westen in das Deutsche Reich hinein und dar\u00fcber hinaus wurde zu einem Politikum, das rassentheoretisch argumentierende Deutschnationale als \u201e\u00dcberschwemmung\u201c der Deutschen durch \u201edie Slawen\u201c darstellten. (398) Das deutsche Kaiserreich strebte imperiale Weltgeltung an und betrieb nach innen und au\u00dfen Kolonialpolitik. (399) Die in der antipolnischen Publizistik der Kaiserzeit einsetzende Polarisierung zwischen \u201eGermanen\u201c und \u201eSlawen\u201c war eine gedankliche Abstraktion und Imagination, die den politischen Wirklichkeiten vor Ort nicht gerecht wurde. Die \u201eDurchschnitsfotografien\u201c s\u00e4chsischer und wendischer Soldaten waren nicht nur eine Synthese \u201enaturwissenschaftlicher\u201c Menschenbilder mit \u00e4sthetischen Wertvorstellungen. Sie repr\u00e4sentieren auch eine abstrahierende bildliche Vorstellung der kaiserzeitlichen Eliten von ihrem \u201eVolk\u201c in einem rassenideologisch-eugenischen Kontext. (402)<\/p>\n

Der Erfinder der Durchschnittsbild-Methode war Sir Francis Galton, von ihm stammte auch die von den beiden zuvor genannten \u00fcbernommene Hypothese, die Durchschnittsbilder w\u00fcrden Schlussfolgerungen \u00fcber die Nationalit\u00e4t, Rasse und Intelligenz der betreffenden Gruppe gezogen werden. (386)<\/p>\n

Galton gilt als Begr\u00fcnder der \u201eEugenik\u201c (engl. Eugenics). Er wollte mit quantitativen Methoden die Grundlage f\u00fcr die soziale Selektion von Menschen schaffen, um die Qualit\u00e4t der \u201ebritischen Rasse\u201c zu verbessern. Mit seinen Publikationen zur Erblichkeit von Intelligenz und Begabung legte er die wissenschaftlichen Grundlagen f\u00fcr ein Konzept zur \u201eVeredelung\u201c der Gesellschaft, das er seit 1883 als Eugenik bezeichnete: die vermeintlich zu hohen Geburtenzahlen von Schwachen, Kranken und Armen sollten reduziert und die angeblich zu niedrigen Geburtenzahlen von Intelligenten, Gesunden und Reichen sollten gesteigert werden. (386f.) Die Eugenik gewann vor allem durch die neue, \u201ebiologische\u201c Perspektive auf den Menschen an Bedeutung. (387) Sie komplettierte das Arsenal der Argumentationsfiguren der Sozialdarwinisten, die Darwins Evolutionstheorie auf das gesellschaftliche Leben zu \u00fcbertragen trachteten und die Auffassung vertraten, Menschen seien biologisch zu bestimmten Positionen in der Gesellschaft determiniert. (387) Die eugenische Bewegung etablierte sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts auch in den wirtschaftlichen und politischen Eliten des deutschen Kaiserreichs und wurde an den deutschen Universit\u00e4ten unter dem Begriff \u201eRassenhygiene\u201c institutionalisiert. (390)<\/p>\n

Die Definitionsmacht einer Minderheit von Wissenschaftlern wurde zu einem Machtinstrument zur Beherrschung einer Mehrheit. (388)<\/p>\n

Visuelle Feindbilder<\/strong><\/p>\n

Die Physiognomik lieferte v. a. Erkl\u00e4rungen zur Binnenstrukturierung der \u00e4u\u00dferlich durchaus verschiedenen Deutschen. (361) Die Rassenlehre diente dagegen prim\u00e4r zur wissenschaftlich rationalisierten Ausgrenzung und Abwertung von \u201eJuden\u201c und \u201eFremdv\u00f6lkischen\u201c. (361)<\/p>\n

Feindbilder \u201eDegenerierte\u201c<\/strong><\/p>\n

Seit Darwins Evolutionstheorie erschien die Grenze zwischen \u201eMensch\u201c und \u201enichtmenschlichem Tier\u201c flie\u00dfender zu werden. Europ\u00e4ische Rassenanthropologen kn\u00fcpften daran an und meinten, die au\u00dfereurop\u00e4ischen \u201eRassen\u201c h\u00e4tten den Prozess der Menschwerdung noch nicht abgeschlossen und auch die Europ\u00e4er k\u00f6nnten \u201edegenerieren\u201c und auf \u201etierische\u201c Lebensformen zur\u00fccksinken. \u201eGeisteskranke\u201c wurden nun auf einer Entwicklungsstufe zwischen Mensch und Tier angesiedelt. (387f.)<\/p>\n

Die nationalsozialistische \u201eErb- und Rassenhygiene\u201c lief auf einen die deutsche Gesellschaft betreffenden Zuchtgedanken hinaus. Ausgegrenzt werden sollten zun\u00e4chst \u201eErbkranke\u201c, \u201eAsoziale\u201c und \u201eJuden\u201c. Die entsprechenden Gesetze zur Legalisierung entsprechender staatlicher Ausgrenzungsma\u00dfnahmen werden Mitte der 1930er Jahre verabschiedet (Gesetz gegen Gewohnheitsverbrecher 1934, Erbgesundheitsgesetz 1935, Blutschutzgesetz\/N\u00fcrnberger Gesetze 1935). (428)<\/p>\n

Der visuelle Ausgrenzungsprozess wurde in der NS-Diktatur sogar zu einem Bestandteil des staatlichen Gesundheitswesens. Im Kontext der staatlichen \u201eErb- und Rassenpflege\u201c wurde das \u201eFremde\u201c und \u201eKranke\u201c durch \u00e4sthetische Geschmacksurteile im Gewand der medizinischen Expertise ausgeschlossen. \u201eArisierte\u201c deutsche \u00c4rzte beurteilten die ihnen anvertrauten Menschen bezogen auf ein Leitbild vom \u201eerbgesunden\u201c, \u00fcberindividuellen deutschen \u201eVolksk\u00f6rper\u201c mit \u201enordischem Rasseideal\u201c. Das \u00e4sthetische Geschmacksurteil \u00fcber den K\u00f6rper eines Menschen wurde im medizinischen Bereich zu einem \u00e4rztlichen Urteil \u00fcber den \u201erassischen\u201c Erbwert eines Menschen f\u00fcr den \u201eVolksk\u00f6rper\u201c und einem nur darauf aufbauenden Lebensrecht. (409) Diese Vorg\u00e4nge schlagen sich auch in der visuellen Kommunikation nieder: Unter dem NS-Regime wurden wiederholt visuelle Darstellungen \u201eabnormer\u201c oder \u201edegenerierter\u201c menschlicher K\u00f6rper dazu eingesetzt, um bei den Betrachtern \u00c4ngste, Ekel und Verachtung hervorzurufen. Der \u201eabnorme\u201c K\u00f6rper galt als ein Anzeichen f\u00fcr einen \u201ekranken\u201c Geist.<\/strong> (409)<\/p>\n

Die unter dem NS-Regime popularisierte Ikonografie des \u201eabnormen\u201c Menschen schlo\u00df an die schon 1876 von dem italienischen Arzt Cesare Lombroso Auffassung an, es gebe \u201egeborene Verbrecher\u201c, die sich in ihrem K\u00f6rperbau von anderen Menschen unterscheiden. Sein Sch\u00fcler Hans Kurella erkl\u00e4rte 1893, \u201ezum Verbrechen geborene\u201c Menschen w\u00fcrden typische k\u00f6rperliche Merkmale aufweisen: einen zu kleinen oder zu gro\u00dfen Sch\u00e4del, dichtes und dunkles Haar, ein asymmetrisches Gesicht, deformierte Ohren, gro\u00dfe und breite oder lange und d\u00fcnne Nasen. (409)<\/p>\n

Unter dem NS-Regime gingen das \u00e4sthetische Geschmacksurteil, die \u201eRassenhygiene\u201c und die Kriminalanthropologie flie\u00dfend ineinander \u00fcber. (409) Dementsprechend wurden die H\u00e4ftlinge des KZ Dachau in der NSDAP-Parteizeitschrift \u201eIllustrierter Beobachter\u201c pr\u00e4sentiert als \u201eMissgestalten\u201c mit tiefliegenden Augen, hohlen Wangen, schiefen M\u00fcndern, abstehenden Ohren, Narben usw. (410).<\/p>\n

Feindbilder \u201eFremdv\u00f6lkische\u201c und \u201eFremdrassige\u201c<\/strong><\/p>\n

Von Bedeutung f\u00fcr die beabsichtigte Ikonografie der \u201ev\u00f6lkischen\u201c Portr\u00e4tfotografie ist die von der Herstellerin mitbeabsichtigte Ausgrenzung \u201eundeutscher\u201c Physiognomien<\/strong>. (364) Erna Lendvai-Dircksen sprach sich 1933 ganz ausdr\u00fccklich f\u00fcr eine Ausgrenzung von \u00e4sthetischen Gestalten \u201efremden Stils\u201c aus der deutschen Bildwelt aus, weil damit \u201ekeine Volksgemeinschaft m\u00f6glich\u201c sei.<\/p>\n

Feindbilder \/ Juden<\/strong><\/p>\n

Das regierungsamtlich gesteuerte visuelle Selbstbild der Deutschen unter dem NS-Regime erschlie\u00dft sich prim\u00e4r in Bezug auf das auch visuell zum Ausdruck gebrachte Feindbild \u201eJude\u201c. Die NS-Pressepropaganda benutzte w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs Juden als zentrales Feindbild, mit dem weitere Feindbilder assoziiert wurden. Beispielsweise wurde auch die antipolnische NS-Propaganda wiederholt eng mit antisemitischer Propaganda verkn\u00fcpft. (384)<\/p>\n

Feindbilder \/ Polen<\/strong><\/p>\n

Um die visuelle Darstellung der Polen in der nationalsozialistischen Bildwelt des Zweiten Weltkriegs zu verstehen, ist es sinnvoll, sich bewusst zu machen, dass die gedankliche Grenze zwischen Europa und Asien zu Beginn des Zweiten Weltkriegs vom NS-Regime an die Westgrenze der Sowjetunion verlegt wurde \u2013 und damit durch das zuvor polnische Staatsgebiet verlief. (420)<\/p>\n

Rassekundliche Forschung<\/strong><\/p>\n

Im NS-Staat untermauerte die rassenkundliche Forschung die Ideologie und Politik der NSDAP wissenschaftlich. Auch die polnische Zivilbev\u00f6lkerung wurde zum Gegenstand der deutschsprachigen Rasseforschung. (420)<\/p>\n

Insbesondere im Reichsgau Wartheland entstand ein sich professionalisierendes und radikalisierendes Zentrum rassekundlicher Selektion von Menschen. Rasse- und Volkstumsexperten der SS versuchten hier in Zusammenarbeit mit der deutschen Zivilverwaltung und der Reichsuniversit\u00e4t Posen ihre \u201evolkstumspolitischen\u201c Ma\u00dfnahmen auf eine wissenschaftliche Grundlage zu stellen. (422f.) Mit der Einf\u00fchrung des DVL-Verfahrens in allen \u201eeingegliederten Ostgebieten\u201c 1941 wurde im Warthegau eine \u201erassische Musterung\u201c der Einwohner nach Ma\u00dfgabe des RuSHA der SS durchgesetzt, die auch in anderen deutsch besetzten Gebieten Osteuropas angewandt wurde und im Warthegau 1943 zu einem vorl\u00e4ufigen Abschluss kam. (426) Die Anthropologen Egon von Eickstedt und Ilse Schwidetzky rechneten mit \u201eRasseformeln\u201c vermeintlich prozentgenaue \u201eRasseanteile\u201c einzelner Menschen in den eingegliederten Ostgebieten aus. (420f.)<\/p>\n

An der \u201eReichsuniversit\u00e4t Posen\u201c wurde anwendungsorientierte Rasseforschung f\u00fcr die NS-Diktatur betrieben. Hier f\u00fchrten beispielsweise der \u201eV\u00f6lkerpsychologe\u201c Rudolf Hippius und der Biologe Konrad Lorenz in Kooperation mit SS-Funktion\u00e4ren rasse-relevante Untersuchungen an der Zivilbev\u00f6lkerung durch. Hierzu z\u00e4hlte insbesondere auch die \u201eMischlingsforschung\u201c als ein spezieller Forschungszweig, der ohne die Rassenideologie keinerlei Existenzberechtigung gehabt h\u00e4tte. Rudolf Hippius untersuchte 1942 deutsch-polnische \u201eMischlinge\u201c psychologisch, um nachzuweisen, dass die der Grad der \u201eRassenmischung\u201c auf die psychische Struktur eines Menschen auswirke. Er setzte voraus, das Deutsche und Polen grunds\u00e4tzlich verschiedene Pers\u00f6nlichkeitsstrukturen aufweisen und dass eine deutsche Herrschaft \u00fcber Polen legitim sei, weil diese nur unter Zwang zu \u201eeinem regelm\u00e4\u00dfigen und geordneten Kr\u00e4fteeinsatz bereit\u201c seien. Er gelangte zu dem leicht voraussehbaren Ergebnis, dass \u201eRassenmischung\u201c zwischen Deutschen und Polen zu \u201echarakterlicher Entharmonisierung\u201c f\u00fchre. (421, 422)<\/p>\n

Heinrich Himmler<\/strong> glaubte, \u201enordische\u201c Kinder seien sch\u00f6pferischer als \u201eRassemischlinge\u201c und die Polen h\u00e4tten nur durch \u201enordische\u201c Deutsche Anschluss an Europa gefunden. Er fantasierte, \u201eminderwertige fremde Wirtsv\u00f6lker\u201c wie die Polen w\u00fcrden den Deutschen \u201enordisches Blut\u201c abringen wollen, weil alle kulturellen und staatenbildenden Leistungen auf die \u201enordische Rasse\u201c zur\u00fcckgehen w\u00fcrden. (421)<\/p>\n

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